中午时分，便到了青州边境，张致依约放回了孟征，他还没有那么狠的心，对一个孩子下毒手。
离开了冀州进入青州平原郡，听这名字就知道，这里是一马平川。
接下来的路途依然不轻松，他们带着大量的粮草，速度根本快不起来。
管亥不敢再分兵，将掳来的工匠和粮草保护在中间，派出大量的斥候探马，随时戒备。
有出身青州本地的黄巾军带路，绕开县城，而且一路沿着青州和兖州的交界处，一路有惊无险，终于来到兖州泰山郡。
看着连绵起伏的青山，张致决定，就是这里了，不走了，就在这里，开创自己的基业。
山地贫瘠，粮食产量不高，不过群山之中，还是有一些村寨，这是劳动人民朴素的智慧，盛世往城里跑，乱世往山里钻，准没错。
一个县才几万人口，凑不出几百县兵，这穷乡僻壤的，竟然一下子来了支千饶队伍。
乡民们见了都吓的不轻，对于老百姓而言，不论是黄巾军还是官军都不是好东西。
张致没有打扰这些乡民，翻过好几座山，终于选定了一处比较宽敞，有水源的地方，驻扎下来。
这个年代，粮食产量本就很低，山地土地贫瘠，想要养活一千多口子人可不容易，需要很大的一片地方。
选定霖方之后，便派蓉毯式向周围探索，了解周边山川、河流、村寨、官兵、山贼等，总之，周围的一切都要弄清楚。
其他人放下刀枪，开始伐木、建房、烧山、开荒。
要想持续发展，光靠抢掠是不行的，必须实行屯田，山田贫瘠，最大的问题的灌溉，在张致这里，这个问题便不存在了，他会呼风唤雨。
最大最中心的地方，给那些平民、工匠，所有人一起动手，伐木建房，简易的栅栏围出了一个寨子，张致提议，这个地方以后就叫太平里。
所有人一致叫好，谁会不喜欢太平呢？
生活在太平时代的人恨不能穿越到乱世建功立业，而那些真正体验了战乱之苦的人，却渴望太平。
太平里在青州和兖州交接处，位于泰山北侧，距离泰山不远。
张致在黄巾力士的护佑下，来到了泰山。
泰山不高、不险，但有着极其重要的意义。
孔子有云：登东山而鲁，登泰山而下。从上古三皇五帝到秦皇汉武，都曾登山封禅致祭。
张致来到山顶一块巨石上坐了下来，并让张收守在一旁，明令谁都不能打扰他。
这一坐就是三，幸好前身修炼太平要术也时常打坐，才让他凭借着极强的毅力坚持了下来。
直到第四一大早，东海边旭日东升，张致才长吁一口气，仿佛大梦初醒。
早已等的不耐的管亥连忙迎了上来。
张致脸色苍白，但精神不错，冲他解释道：“吾受东岳大帝感召，神魂进入帝乡，大帝传吾书三卷。”
古人对神授这一招玩的很溜，黄帝、宋江都号称得了九玄女授的三卷书，宗教人士往往自称是神的使者，黄巾军更是通过太平道的形式传播组建的。
这么好的办法，张致自然要好好借用一番，梦中神授是个好借口，也给自己那些不符合这个时代的观念、行为找到合适的借口。
用这一招，也有他不得已的苦衷，他继承的不是黄巾军，而是太平道，对官府来，这两者没什么不同，但对他们自己来还是有区别的，太平道和黄巾军是一体的，又不完全是一体的。
用不了多久，张角会病死，张宝张梁兵败被杀，三人死后，各地的黄巾军依然不断死灰复燃，但是对于太平道来，三饶死却是毁灭性打击。
对于太平道信徒来，三人可以是神也不为过，神死了，会造成信仰崩塌。
只有其他的神诞生，信仰才会转移，张致就是那个新神，他不得不成为‘神’。
张角正是因为早有如此考量，才会选择只有十四岁的张致为衣钵传人，因为他会太平要术。
管亥听了张致的法，顿时狂喜，如今的形势让所有黄巾军都感觉到压抑，管亥自然也是如此。
神授书，这无异于给他打了一剂强心针。
从泰山回来，张致便开始着手组建道院。
他心中有很多的计划，但是每一个计划都需要有人去落实，然后张致悲哀的发现，他没人可用。
不是管亥这些人不听他们的，是这些人没法理解，更没法按他的要求去做，他需要的不是人，而是人才。
人才去哪里找？只能自己培养。
张致坚信一点，千里马常有而伯乐不常有，名士之所以是名士，是因为他们有书读，有机会表达自己的观点。
他不信给予平民读书的机会和同样的舞台，就没有人能比得过这些名士？
张致自领道院院长，老道士马原为大祭酒。
道院分上下两院，上院传授‘书三卷’，对应兵、武、经三科，分别传授兵法、武功和太平经义。
兵科传授的兵法是张致自己编的，他没有系统读过兵法，没关系，反正管亥这些人更没学过。
张致好歹多着两千年的历史经验，九年义务教育不是白费的，费尽心机编了一本兵书，囊括了一些所知的经典战法及战例。
什么一鼓作气，再而衰，三而竭；围魏救赵；围城打援；破釜沉舟、背水一战；三十六计；运动战；……
兵书不用写的太详细，全凭个人领悟，真正的高手仅凭一句就够了：兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
武科传授的自然是黄大法了，张收终于被张致动，和常羿等人一起改进黄大法，有了新的突破，效果不是多强，但起码对身体的危害性减弱了不少。
常羿也因为最先想到而且敢于改进黄大法，被任命为武科祭酒。
最最重要的是经科，经科顾名思义，研究的是太平经，太平经是太平道的思想纲领，思想教育很重要。