早饭吃得早，收走得也快，孙山性子本来就摸，还未吃完，钟声就响起来了。

    趁着此时此刻还能走动，孙山快速地跑了一趟茅房。

    经过一晚上的沉淀，尼玛的，茅房的污秽物又多了起来。

    孙山只能硬着头皮当做什么都没看到，要不然真的好影响心情，好影响超常发挥。

    有同样想法的不止孙山一个，陆陆续续好些考生过来上茅房。

    等会就要写卷子，途中虽然能申请上茅房，但会被记录的，而且伴随一生，谁也不想自己的戳纸上，多盖几个“屎戳子”章。

    孙山急速地跑回考棚，隔壁的冷漠君也上茅房，出来时脸色灰青灰青，看样子是好难受。

    冷漠君其实离茅房也很近，而且长得比孙山高一个头不止，身材不算魁梧，但也不消瘦啊。

    孙山与他的情况对比一下，感觉他比自己还惨一些，起码孙山在考棚里能活动自如，不会太难受。

    冷漠君就不一样了，要弯腰低头走入考舍，孙山都替他难受。

    考生陆陆续续地往茅房跑，路过时，十个考生有九个同情地看了一眼孙山，剩下的那一个像冷漠君一样冷冷漠漠。

    考试的钟声也越来越响亮，越来越急速，号召这考生赶紧回位，准备考试。

    也不知道敲了多少下，钟声停下来，四周一片安静，只有稍少悉悉索索的声音。

    很快，孙山的案板上呈上卷子。

    天地之间刹那安静下来，不一会儿钟声又响起来。

    预示着征平元年，第一届会试正式拉开序幕。

    是龙是虫，考一考就一清二楚。

    会试和乡试大差不差，孙山已经熟悉流程了。

    第一步，也是最重要的一步，把资料填写清楚。很多人忽视这一步，其实往往这一步才是最重要的。

    试卷答得再漂亮，基本资料不按照要求填写，所有努力都是徒劳，一切归于零。

    孙山拿出文房四宝，正式填写资料。

    把自己的姓名，履历，考号等填写清楚后，正式开始做题。

    第一场和乡试一样，考《四书五经》。

    孙山看了看题目，题量和乡试的一样。

    《四书》义三道，《五经》义三道，还有一道本经文。

    孙山的本经是《周易》，从《周易》的题目中选一道来写。

    以八股文的格式写三篇四书文，四篇五经文。

    题量说大也大，说不大也不大，这要看考生怎样合理安排时间来完成。

    孙山从何侍郎的秘密书房里了解到，这些年治《诗经》的考生多，治《春秋》的考生最少。

    其中治《诗经》《周易》《尚书》的人数远远大于《礼记》和《春秋》。

    孙山的本经是《周易》，不算是小众。

    这种情况有好处也有坏处。

    好处就是是关于《周易》的注释非常多，孙山可以提炼精华，加入自己注释，融会贯通，取长补短。

    就”熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟“，不担心没有资料参考。

    坏处也是显而易见：因为研治的人多，从中脱颖很难，想要取得好成绩，非常不简单。

    对于孙山来说，总归好处大于坏处。

    他又不追求考状元，只追求榜上有名，所以不需要特别突出，只要言之有理，合符要求即可。

    就像高考语文作文，写得好太难，但按照固定格式写，考得差也不可能。

    何侍郎说过主考官卫诫的本经是《诗经》，在那么多人中脱颖而出，会试第一，可见真的很优秀，完全是评实力，而不是投机取巧。

    有些学子因为想投其所好，获得赏识，会临时更换治经。

    也不知道这次会试，有没有学子临时更换本经，改为《诗经》，曲意逢迎卫阁老。

    至于孙山肯定不会换，擅长的不写，去写不擅长的，孙山写不出来。

    仔细查看七道题目，这次比乡试倒霉，没有一道做过的。

    至于熟悉，肯定很熟悉。

    《四书五经》必须滚瓜烂熟，这是进入科场的首要条件。

    孙山仔细研读题目，其中有一道题是:

    “用之则行，舍之则藏”

    孙山的脑海里立即浮现：

    子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”

    子路曰：“子行三军，则谁与？”

    子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

    这是出自《论语·述而》.

    “用之则行，舍之则藏”大白话的意思是：用我，我就去干，不用我，我就闪人。

    做题不仅要读懂题目的意思，还要联系上下文，甚至当事人当时说话的语境。

    不仅要想象当时主角为什么要说这话，更要多读大儒对经书的诠释。

    因为有可能孔子，颜渊，还有子路根本没什么意思，只不过后来的大儒给他们添加不少意思。

    特别是大乾的有学问者添加的意思更要随时关注。

    就像我们做语文题，有时候原作者根本没这种意思，但出试卷，给试卷打分评委给原作者文章注释，把自己理解的意思加进去。

    最后学生只能根据评委的意思填写答案，而不是原作者的意思。

    孙山根据多年所接触的注释，大概弄懂这题目的意思。

    孔子对颜渊（颜回）与子路说的话不一样，态度也是不一样。

    对颜回则表示赞扬。

    觉得颜回是自己精神上的知音，品质端洁，德行高尚，安贫乐道。相比于功名利禄的物质追求，远不及学习得到的快乐。

    对子路，则劝诫。

    子路有军事才干，但性格鲁莽，是兵家大忌，所以告诫他，打仗靠的不是勇气和蛮力，更在于谨慎与谋划。

    “用之则行，舍之则藏”，是回答颜回，实则更注重未呈现在试卷上的下文意思。

    通过孔子回答子路，从而抓出题目的中心思想：好谋而成者也---好谋而成！

    然后写一篇固定格式：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股的八股文。

    知道题目的意思，抓住题目的本质，剩下就该开始写文章了。

    八股文格式一直受到诟病，内容空虚，不能够自由发挥的，需要在一个框架中进行写作，容易出不知所云的文章。

    但八股文格式固定，是一股一股地定出来的，用这种格式来写作，一眼就能看出好坏。

    也就是说，不同的阅卷官对同样一篇八股文，评价基本上相同的，不会有太多的争议。

    科举考试中心思想是：公平公正公开，选择八股文格式是不合理中的最合理，而且能写出一首好的八股文，也是有才学者也。