若是她们生不逢时，遇到战乱，很有可能被送去和亲。
唐太宗贞观年间，一名女子从长安出发，接受使命远赴西藏嫁给松赞干布，这名女子就是后世著名的文成公主。
文成公主远嫁西藏之后，带去了中原先进的农业设备，各种书籍文化。
促进了吐蕃的经济文化发展，为中原和边疆的和平作出巨大贡献。
回顾文成公主的一生，她在吐蕃生活了近四十余年。
为加强唐朝和吐蕃的友好关系作出了卓越的贡献，令后世之传唱。
现如今，布达拉宫还供奉着文成公主和松赞干布的塑像，他们夫妻二人成为了汉藏两族团结友好的象征和典范。
“和亲是华夏古已有之的文化现象，主要是中原与民族部落皇室成员的联姻。”
“通过和亲，不仅可以维护和平，安定边境。”
“还可以促进贸易，交流文化。”
“西汉时期为缓和边境冲突，就曾有过数次和亲，最为出名的自然是昭君出塞。”
“昭君的和亲确保了汉匈之间数十年的和平，也促进了民族之间的文化交流。”
“她性情温婉，带着匈奴人织布、绣花、耕种。”
“还教他们汉语、汉礼，汉家文化经她之手传递。”
“同时她也学胡语、穿胡服，习胡礼。”
“她不习惯匈奴的饮食方式，便结合汉餐加以改进，受到胡人追捧，这些做法在一定程度上促进了民族文化的融合。”
“出塞和亲令世人称道，殊不知风光背后潜藏着昭君的一生不幸。”
“先后再嫁父子二人，长安一别竟无再见之日，最后落得个独留青冢向黄昏的结局。”
“然而数百年后，又有一位妙龄女子走上了她曾走过的路。”
“文成公主，本为唐宗室女，后因和亲被封公主。”
“唐贞观八年，唐朝西境国家吐蕃前往长安朝贺。”
“使者此行除有礼尚往来的正常邦交，还肩负着求娶唐朝公主的任务。”
“只因唐朝在当时国力强盛，文化繁荣，是名副其实的超级大国，娶到天朝公主对吐蕃来说是一种认可和荣誉。”
“唐太宗爱女心切，断然拒绝，吐蕃特使无功而返。”
“松赞干布恼怒不已，专心畜马练兵，一心想证明自己的实力。”
“于贞观十二年发兵吐谷浑，并扬言要直击唐朝心脏。”
“此时的唐朝正是贞观之治的顶峰时代，人才济济。”
“李世民丝毫不惧，派遣一支劲旅前往平叛。”
“未曾想唐军主力尚未到达，吐蕃军便已大败于先锋军之手。”
“松赞干布大惧，下令撤兵，并遣使谢罪，再次求娶公主。”
“此次请婚可谓诚意十足，不再是使臣口头求亲。”
“而是吐蕃宰相亲自前往唐朝，携黄金五千两及珍宝无数正式下聘礼。”
“吐蕃迅速攻占吐谷浑，也让李世民意识到吐蕃实力不可小觑。”
“几番权衡之下，同意赐下公主。”
马皇后：文成公主入吐蕃，对加强汉藏友谊做出了突出的贡献。
松赞干布出兵击败吐谷浑，直逼唐朝边境，扬言要娶一位唐朝公主。
若不和亲，便率兵大举入侵唐朝。
李世民派遣唐军先锋部队击败了吐蕃军，松赞干布遣使谢罪，并再次请婚。
这一次请婚，松赞干布不像之前那样野蛮霸道。
而是遵守礼仪法度，派遣使者携黄金五千两及相等数量的其他珍宝来正式下聘礼。
唐太宗便将唐高祖李渊的堂侄李道宗之女封为文成公主，嫁给松赞干布。
相传当时天竺等国国王也派了使者求婚，他们均希望迎娶文成公主以实现与国力强盛的唐朝永久结好。
于是，文成公主便想到了一个五难婚使的好方法。
出了五道难以破解的题，并扬言谁能破解这五道难题她便嫁给谁。
第一个难题，绫缎穿九曲明珠，即将一根柔软的绫缎穿过明珠的九曲孔眼。
当其他使者慌慌张张很粗糙地操作绫缎时，吐蕃使者却不慌不忙将绫缎系在一只蚂蚁上，并在明珠的八个孔眼都涂上蜂蜜。
然后将蚂蚁放在其中一个没有蜂蜜的孔眼上，蚂蚁自然而然顺着蜜香穿过另外八个孔眼，绫缎自然而然也成功穿过明珠了。
第二个难题，辨认一百匹骒马和一百匹马驹的母子关系。
当其他使者都在细心研究每匹马身上的共同特征以判断母子关系时，吐蕃使者却先将两批马关起来饿上一天，众人对他的行为百思不得其解。
然而到了第二天，当吐蕃使者打开栅栏时。
饥肠辘辘的小马立即飞奔到各自的母亲身旁贪婪地吮吸乳汁，母子关系一目了然。
第三个难题，文成公主交给使臣们松木一百段，让他们分辨其根和梢。
当其他使者都在仔细研究松木时，吐蕃使者却将一百段松木全部丢进河中。
当众人认为此举是对唐朝皇室的大不敬时，只见河中的木头都有半块浮在水面上。
原来木头根部略重便沉入水中，而树梢那边较轻便浮在水面，木头根梢便一目了然。
第四个难题，文成公主要求使臣们夜晚出入皇宫不迷路。
聪明的吐蕃使者早已略施小计提前在宫中重要地段做好标记，自然不会迷路。
第五个难题，在一百名宫女中辨认出公主。
当其他使者还在研究每位宫女的样貌时，吐蕃使者早已先下手为强提前收买了公主的乳娘。
乳娘便将公主的样貌及胎记特征详细描述给吐蕃使者听，此难自是不攻自破。
就这样，文成公主对吐蕃使者心服口服，心中对其智勇双全的表现更是无比敬佩。
或许单纯的文成公主在折服于吐蕃使者时，对松赞干布充满了美丽的幻想。
因为他手下的使者都已经这么利害了，那松赞干布肯定会更加厉害，于是文成公主便满怀着憧憬进藏。
“李世民不想许嫁自己的亲生女儿，便想出折中之策。”
“从宗室中挑一名适龄女子封为公主和亲吐蕃，这个女子便是后来的文成公主。”
“贞观十五年，文成公主正式下嫁，唐蕃两国成秦晋之好。”
“就这样，这个年仅17岁的女子，远离父母与故土。”
“带着维护和平和促进文化交流的使命，跋山涉水来到了滇藏这一边远之地。”
“为了迎接公主，吐蕃专门修建了布达拉宫。”
“松赞干布对这个艰难求娶到的唐朝女子也是好感有加，对其十分尊敬，两人和睦生活了九年。”
“松赞干布去世后，文成公主继续在吐蕃生活长达三十年。”
“文成公主牺牲个人利益，为唐朝和吐蕃的发展作出了突出贡献。”
“其一，促进了吐蕃的发展。”
“文成公主出生宗室，端庄贤德，博学多才。”
“她入藏时，嫁妆丰厚，奇珍异宝无数。”
“其中更为珍贵的是大量的先进工艺技术、医药农学著作、庄稼种子和生产工具、佛教文化和佛像雕塑等。”
“她的到来使得汉族的瓷刻、剪纸等中原先进工艺传到吐蕃。”
“她带来的医典、农书、理发等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展。”
“她带来的各种庄稼种子，现已成为西藏的标志性植物。”
“她崇尚佛教，协助建立了大小昭寺，佛教在西藏兴盛起来。”
“其二，促成了大唐与吐蕃的和睦相处。”
“文成公主入藏后，唐蕃成为姻亲，关系极为融洽。”
“和亲后二十多年间，几乎没有战事。”
“唐朝西陲边防得以巩固，百姓安居乐业。”
“松赞干布派遣贵族子弟前往国都长安学习唐朝先进文化，使臣和商人在两国间也是频繁往来。”
“文成公主热爱藏族同胞，投桃报李，藏族人民也对她抱有崇高的敬意。”
“他们尊称文成公主为甲木萨，在藏语中意为汉女神仙。”
“文成公主去世后，吐蕃国为其举行了盛大的葬礼。”
“她的塑像直到现在还被藏族人民供奉于大昭寺，来此朝拜的人络绎不绝。”
“由此亦可见文成公主对促进藏汉百姓亲如一家，有非常大的功劳。”
李隆基：在汉藏历史上，文成公主功不可没。
文成公主进藏之后，吐蕃和大唐化干戈为玉帛，同时大唐也向吐蕃带去了农业与手工业。
吐蕃王朝处于青藏高原，空气稀薄能种的农作物不多。
而且他们没有精良的农耕用具，也没有相关的耕作知识。
所以经常处在缺粮的状态，只能对外征战。
文成公主在长安之时，就将农技人员，农作物的种子，织布机等可以改善吐蕃生活的人和物都放进了嫁妆之中。
一到吐蕃，这一批人和物就发挥了大作用。
首先就是改良青稞的种植方法，青稞是雪区的主要农作物。
但是当时的产量特别低，文成公主带来的人手把手教当地的农民开垦、灌溉，让吐蕃地区的青稞产量大大增加。
除此之外，文成公主还派人将长安的种子培育出来，种在了高原之上。
并组织妇女们每天到布达拉宫学习养蚕、织布，让子民能穿上比较轻盈保暖的麻衣、棉衣。
文成公主不遗余力地帮吐蕃人民改善生活，同时还带去了大唐先进的天文、历法等等。
那一段时间的吐蕃，有文成公主的帮助和大唐的扶持。
经济、政治、文化都得到了大大的发展，在青藏高原一带几乎没有别的国家敢跟吐蕃叫嚣。
而文成公主也因为这一系列造福吐蕃百姓的行为，让臣民都十分爱戴她，从此大唐和吐蕃两国再无战事。
幸福的时光总是易逝，松赞干布和文成公主在吐蕃共同扶持，经营王朝的日子在九年后戛然而止。
松赞干布年事已高，再加上常年征战，婚后没几年就去世了。
而由于高原气候的影响和松赞干布的年纪，文成公主一直没有生育，膝下没有一儿半女。
丈夫去世，继位的吐蕃新王是松赞干布的孙子芒松芒赞，把持朝政的是宰相禄东赞。
其实，文成公主有机会回到长安。
在松赞干布去世前，唐高宗李治曾派人前往西藏，将大唐送过去的公主迎回来，这其中就包括文成公主。
但文成公主为了大唐与吐蕃的和平，没有跟着使臣回去。
这次也一样，松赞干布去世后为了大唐与吐蕃的和平。
政治地位被大大削弱的文成公主，也没有向大唐求助请求回到故土，而是选择留在了吐蕃。
但是选择留在吐蕃的文成公主并不好过，首先她无儿无女，没有孩子承欢膝下，所以常常会感觉到孤独。
其次，虽然她一直致力于改善吐蕃人民的生活。
但是新任统治者对大唐并不是那么友好，使得文成公主受到的待遇大不如前。
新赞普还向大唐挑起战争，这使得大唐和吐蕃长年处于战争中，文成公主所维系的和平画面也逐渐消失。
虽然，文成公主从未放弃过缓和大唐与吐蕃的关系。
但是很不幸，一个女子在朝局中注定是有心无力的。
文成公主在战争和政治压力下决议常伴青灯古佛，在吐蕃又生活了三十年。
最后文成公主在吐蕃染上了天花，所以不久后文成公主就去世了。
文成公主去世之后，大唐就派来了使臣参加她的葬礼。
吐蕃赞普虽然与她不亲，但也念在文成公主给吐蕃带来的变化而为她举行了隆重的葬礼，爱戴文成公主的臣民也纷纷来送葬。
十八岁那年，浩浩荡荡的迎亲队伍将文成公主送入了吐蕃。
四十八岁，浩浩荡荡的送葬队伍将文成公主葬入了葬王墓。
无可否认，文成公主是一名和亲公主，但是也是一名出色的女外交官。
她用她的智慧给吐蕃人民带来了文明和希望，也给吐蕃与大唐维系了一个相对稳定的和平环境，维系了大唐和吐蕃之间近两百年的友好经商贸易环境。
“文成公主为吐蕃，为唐朝做出了重大贡献。”
“可她的晚景却十分凄凉，松赞干布与她的婚姻仅仅持续了九年。”
“公元649年，李世民去世，其子李治继位，唐朝内部暗流涌动。”
“第二年，松赞干布也离她而去，死因成谜。”
“有说因病暴毙，也有说暗杀而亡。”
“不管死因如何，文成公主都先后失去了唐朝靠山和丈夫支持，也未有子嗣，她的境遇似乎瞬间尴尬起来。”
“政权更迭，新帝是松赞干布的幼孙芒松芒赞，而实际掌权人却是宰相禄东赞。”
“禄东赞此人颇有政治才能，但野心勃勃，力图扩张。”
“他执政期间，吐蕃的实力越来越强，和大唐的关系却越来越微妙，不复之前的亲近之感。”
“十来年的时间，禄东赞逐渐向外扩张，吞并周边小国，将青藏高原都纳入吐蕃版图之中。”
“他最后发兵消灭的国家是吐谷浑，彼时吐谷浑已是大唐的附属国，此举无疑是对大唐赤裸裸的挑衅。”
“一山不容二虎，大唐与吐蕃的战争很快打响。”
“数次攻伐之间，已是势如水火。”
“在寡居的三十年间里，文成公主从未回过大唐。”
“月是故乡明，人是故旧亲。”
“文成公主一边怀念着归乡，一边思念着丈夫，孤独而又凄凉。”
“在大唐与吐蕃开战后，又多了一份对家乡的愧疚感和无能为力的自责感，文成公主内心的煎熬可想而知。”
“公元680年，这位一生传奇的女子感染天花，客死异乡，终年五十六岁。”
“文成公主去世后，藏族人民怀念她，中原人民祭奠她，历史人民歌颂她。”
“两国和平使者、汉女神仙，一个又一个美好的名词堆砌其上。”
“确实，她与松赞干布的婚姻造就了一段人间佳话，她舍小家为大家的情怀成就了一部个人史诗。”
“可是，和亲本就是一场政治联姻，蕴含了中原女子的无奈和忧愁。”
“昭君也好，文成也罢，她们背负着维系两国友好邦交的使命。”
“万里远嫁，举目无亲，至死也不曾再踏上故土，这是何等的悲哀。”
曹雪芹：文成公主与王昭君都是和亲，但二人的结局却完全不同。
松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间的关系日益改善。
两国之间商业贸易日益频繁，为各国带来巨大的经济收入。
同时松赞干布倾慕中原文化已久，于是便借着和亲的机会引进史书典籍进入西藏，并命令贵族子弟学习中原文化。
文成公主本人也是饱读诗书，博学多能。
她以儒墨两家思想开化吐蕃，倡导和平，巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西藏。
她亲自教授妇女们养蚕抽丝及刺绣女工，亲自教授师傅们汉字书法以及绘画，又以师傅之手广招学徒将汉文化传遍吐蕃。
同时，她在入藏时带来了一座释迦牟尼佛像及三百六十部佛经。
在入藏后她深受藏族佛教的熏陶，并开始将其与中原佛教相结合，使佛教焕发全新的面貌。
文成公主还虚心学习藏族语言，在学有所成后与松赞干布一起翻译藏族佛经。
并将大量藏族佛经译本传回中原地区，极大地推动了中原地区的佛教发展。
文成公主对佛教发展的巨大贡献，使其在藏传佛教中享有极高的声誉，被认为是菩萨的化身。
松赞干布逝世，文成公主以王后的身份继续在吐蕃生活达三十年，致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。
文成公主病逝后，吐蕃族人民感其恩遇，特为其建造文成公主庙以示纪念。
相比之下，在汉朝时同样是前去和亲的王昭君就没那么幸运了。
王昭君与呼韩邪单于结婚仅两年，呼韩邪单于就去世了。
呼韩邪单于死后，按照胡俗王昭君必须改嫁呼韩邪单于的长子。
王昭君不能接受，上书汉成帝，请求返回故土。
但成帝令她遵从胡俗，王昭君只得下嫁，最后郁郁而终。
文成公主与王昭君都是和亲，但二人的待遇和结局却完全不同。
之所以如此，是有原因的。
其一，所属朝代国力的不同。
文成公主所属的唐朝正值李世民贞观之治时期，国力非常强盛，中原地区外的各邦都争先恐后想与唐朝结交。
所以文成公主对他们而言，是能保住他们和平的守护神，更是与中原实现对话沟通的桥梁。
再者，倘若文成公主在吐蕃所受待遇不好，唐朝皇室定会对吐蕃追责，而吐蕃的实力又不足以抵挡唐朝的进攻。
所以文成公主对他们而言就是一件易碎的宝物，必须要好好捧在手心上对待。
而王昭君就没那么幸运了，她所属的时代正是汉元帝与汉成帝统治时期。
因汉元帝宠信宦官，汉朝的国力早已日渐衰退，对匈奴造不成多大的威胁了。
所以匈奴王室也基本没有把汉王室放在眼里，即使王昭君所受待遇不好，汉王室也不敢过分追究责任。
其二，两位和亲使者的身份不同。
文成公主虽说不是李世民的亲生女儿，但好歹也是皇室之女，与李世民流着同样的血液。
身份地位自是甚高，说话也更有分量，所以她可以轻易废除藏族地区的陋习。
吐蕃若不好好对待，必定遭到唐朝皇室的谴责。
而王昭君却只是平民出身，说话没有分量。
背后也没有一个强大的家族为她撑腰，自是只能受人欺凌，随波逐流。
其三，所前往的地区与中原文化的密切度不同。
西藏地区与中原地区文化密切相连，影响力最大的就是佛教文化。
文成公主进藏可以说与西藏地区的人们有着充足的渊源，所以也更容易被当地人所接受。
而王昭君所进入的匈奴地区是出了名的野蛮，匈奴地区的大部分人对中原文化所知少之又少。
王昭君嫁过去后不仅没有渊源，还存在着生活习惯上的冲突，自是难以被匈奴地区的人们所接受。
自古以来便有不少文人对和亲进行抨击，需要一个弱女子的幸福来保持和平而羞愧。
但是大多数文人之所以会对和亲发出抨击，都只是因为他们只看到了历史中的个体，他们只看到了远嫁的公主内心的煎熬。
但如果把和亲放在整个宏大的历史格局中，就会发现其实和亲是一件伟大的壮举。
虽说，和亲牺牲了一位女子的幸福。
但是如果不和亲，两国交战，那么将会有无数将军士兵战死。
这些男儿背后更是一个家庭，他们是儿子、是父亲、是丈夫。
倘若他们都战死了，一个国家将会出现多少支离破碎的家庭。
有多少女子要忍受丧夫之痛、丧子之伤，有多少孩子自出生下来就会没了父亲。
如果和亲，那么牺牲的只会是一个女人的幸福。
但这份幸福能拯救两个国家中无数女人的幸福，更能避免无数的家庭变得支离破碎。
同时和亲所带来的文化交流和商业贸易，能够为两国的发展创造出巨大的财富。
所以，抛开个人得失的小格局，和亲在历史的发展中有其伟大的作用。