看到端着碗在城下若无其事吃饭的臧霸，曹仁整个人都快气炸了。

    比他更为恼怒的是公输敖，即便之前已有不好的揣测，然而在未确认儿子死亡之前，心中总还存着一丝渺茫的希冀。

    而今幻想破灭，整个人的精神支柱瞬间崩塌，泪水如决堤之洪，不断地滴落于地。

    可人的悲喜并不相通，臧霸看到公输敖嚎啕大哭，立即示意他安排的人拿着喇叭站在云车上对着其一通辱骂，骂其让亲子涉险，简直不当人父。

    这个从右龙武卫选出的吵架好手口中没有特别粗鄙的话语，可字字句句直戳人的心窝子。

    公输敖擅百工机巧之术，但他的性格古怪、孤僻，哪里经过这种阵仗。

    遭人辱骂后五内郁结，面色泛起不寻常的潮红，继而喷出一口鲜血，随后便直直地倒下了。

    曹操见状不对，让人立即朝着臧霸与云车上那个骂人的狂徒射箭，这才结束了这场闹剧。

    远处用千里镜观察城上情况的斥候及时向张良汇报了这个情况，他这才满意的离开，让程昱留下负责处理俘虏之事。

    或许是上天保佑，负责运送国玉玺的人及时赶到了宛县，从屠刀之下救了那三千多人的性命。

    张良手捧传国玉玺，面色凝重，并未流露出丝毫喜色，心中暗自思忖，原本需历经十余日方可拿到手的物件，而今竟只用了不足半数的时间。

    为什么要逼南楚提前换俘，这只不过是为了确定一个事情，到底有没有机会杀死曹操。

    尽管气运之说玄而又玄，但张良猜测这东西可能是存在的。

    果然，极不合理的事情在一件件发生，先是南北气候的反常，再是传国玉玺的提前送到，紧接着三天后豫州那里竟传来诸葛亮因水土不服病了的消息。

    火炮的运送也出了点麻烦，整个关中开始下暴雨，不过好在那里的官道如今都是水泥铺就的，一路倒也畅通无阻。

    关键是出了武关之后，通往南阳的这段路就很难走了。

    因为拉着火炮和铁弹，马车陷入泥沼之中动弹不得，不得已之下只能一边砍树用木头铺路，一边缓慢地前行。

    除此之外，在冀、并、兖、豫等多个州还出现了与汉灵帝在位期间一样的地震、日食等异象。

    此时儒家的天人感应学说深入人心，所有人都惶恐不已，认为是上位者失德，上天这才降下警示。

    汉王刘备一向勤政爱民，宽以待人，反倒是张良的名声非常糟糕，此前因为一意孤行地推行新政就得罪了很多世家的人。

    又因让花甲老人守城以及屠城之事让那些有识之士认为其德行有亏，全都站在了他的对立面。

    此前被压下去的弹劾浪潮再次涌起，上次保持中立的那部分人也纷纷附和，要求严惩罢黜张良一切职务。

    同时以前方战事不利为由，请求汉王让定北侯走一趟，终结这场战争。

    此次天现异象，加上灾害频发，就连那些支持张良的百姓们也开始动摇，认为这是上天示警，纷纷跪在汉王府面前请愿，要求停止战争，并将其罢黜。

    这是刘备第一次感到束手无策，拧成一股绳的百官意志与那汹涌的民意几乎要将他淹没，尽管是冲着四弟张良来的，可兄弟一体，又何尝不是逼宫。

    因此赶忙召知道内情的关羽和戏志才议事，两人一致认为莫要逆民意，不过可以采取缓兵之计。

    戏志才让刘备同意罢免张良所有职事，此前已经拿了文官那部分，现如今将武官那部分也拿掉，以后也只设参赞军师，不再设节制三军的总军师一职。

    再让关羽从武关入南阳，去接管并统帅神武军，带着大军撤离，终结这场战事。

    豫州那边命人给张飞传令，要求他撤回兖州，并驱逐青州军，恢复北汉对那里的统治。

    何为缓兵之计呢，就是让关羽在路上走慢点，等南边打完了之后再以一个合理的时间点出现，将张良给带回来。

    另一边遣快马去给张良报信，让他知道朝中发生的大事，并作出合理的应对。

    刘备按照戏志才所说给的策略施行之后，终于暂时平息了不断沸腾的物议。

    这些事发生在十月下旬，当张良收到消息后，这才起了夺玉玺之心，否则又怎么会留曹仁还有那些骑兵一命。

    在拿到玉玺的当天，张良连夜写了一篇驳斥董仲舒天人三策的文章，称天人感应之说实乃无稽之谈，此说大谬。

    汉武帝元光元年，董仲舒提出的“贤良对策”（又称“天人三策”）被汉武帝所采纳，首策就是这个天人感应之说。

    他认为，天与人是同类事物，因而天与人之间就自然能够发生感应。

    德体天地者称皇帝，天佑而子之，号称天子。天子受命于天，天下受命于天子。

    且董仲舒将灾异谴告作为“天人感应”的外在表现，“灾者，天之谴也。异者，天之威也”，君主只有任德而不任刑，才能使天下归心。

    如果人君无道，天即降灾遣告和威慑。这是“天”对人间的政治得失与治乱兴衰的回应，也是天对在位者施政得当与否的评判。

    张良一条一条的开始批驳，认为天子乃人主也，天子一词来源于天下子民，黎民百姓。

    天就是天道，以万物为刍狗。不为尧存，不为桀亡。

    文中指出上天没有感情，世间万物包括人在内，在祂眼里，就如我们眼中的猪狗牛羊一般，是没有什么区别的，都是平等以待之的。

    天人感应纯属大谬之论，乃人间帝王为加强手中权力，故而才采纳居心叵测之人的学说。

    随后张良以不语怪力乱神开始，站在格物之道的立场上，解释了日食、地震、火山、暴雨、旱灾等灾害形成的具体原因。

    并列举了夏、商、周、秦、汉等数千来发生的灾害，指出灾害发生不过是再正常不过的事，历朝历代皆有之。

    东汉最严重的就是最近的汉安帝与汉灵帝时期。

    张良自嘲，那时他还未出生，灾害依然在发生着，又怎可牵强附会，将那些莫须有的罪名，怪罪在他头上呢。