“原材料为什么也是生产力的要素？”

    姜云逸道：“殿下，西洋人的火炮厉害，一个是工艺，另一个就是铁。铸炮对铁的要求极高，而铁就是最重要的工业原料之一。

    如果我们的冶铁工艺提上来了，冶炼出的铁好一大截，那么我们的冷兵器、火器都能得到大幅提升。而且，许多对铁有较高要求的东西是不是也能诞生？

    就比如，现在的船都是木头的，以后有没有可能用铁来铸船？这铁甲船和木头船的强度能是一样的么？这木船的龙骨都需要参天大树，但能用于造船的参天大树是很罕见的。

    所以，现在船的长度主要受限于树的高度，如果将来冶铁工艺得到大幅提升，可不可以用铁来浇筑龙骨呢？如此一来，船的长度是不是就可以大幅加长，也就能装更多的火炮，一艘战舰就能干沉西洋人十艘木船。”

    众人闻言大为震撼，还可以这样？

    姬十三蹙眉道：“明相，用铁来造船，不会下沉么？便是不会下沉，得多少风帆才能驱得动？”

    姜云逸道：“殿下，铁片进水肯定会下沉，但铁壳子会不会下沉取决于密度。”

    所有人都一脸懵逼，啥是密度？

    “所谓密度，就是一种东西的单位重量。比如，一升粟米和一升高粱，重量是不一样的。因为粟米和高粱密度不同。

    同样大小的金和铜重量当然也是不一样的，正是因为金比铜的密度更大。

    理解了这个问题，再来看造船。

    木船之所以能浮在水面上，主要是因为木头的密度比水小，也就是只要密度比水小的，都能浮在水面上。

    但问题是，一块木板就算能浮在水面上，也不可能载太多货的。所以，船体被构造成一个空壳子，如此一来，船的实际密度是木头壳子加壳子所包住的气平均出来的密度，这就远远比水小了，所以船能载很多货物。

    同理，只要铁壳子加上气的平均密度远小于水，那就能轻易漂浮在水面上。”

    众人恍然大悟，好像是这么个道理。

    姬十三若有所思地道：“这铁和木头的密度，差多少？”

    姜云逸道：“殿下，回头叫博物院对天下万物的密度进行测量，统一成表格融入教材之中。就以水为标准，假设水的密度为一，其他物质以此为基准确定密度。”

    姬十三点点头：“此事甚好，孤会亲自盯着的。”

    姜云逸又解释道：“动力源是产业革命的核心支柱之一。过去的动力主要就是三种：人力、畜力和自然之力，如风、流水等。

    铁甲船肯定不可能再靠风帆和人力来驱动，必须采用更强劲的动力源。

    博物院刚刚上马了一个重要项目：蒸汽机。

    以后的船，是靠烧煤来驱动的。这蒸汽机不仅可以上船，还可以用来拉车不是？甚至如果动力够强，还能上天。

    蒸汽机对铁的要求较之火炮有过之而无不及，所以冶铁的根本性可见一斑。

    产业变革是一整个体系的变革，不是某一方面的独自变化，朝廷要以系统思维，统筹调配各方面资源，一体推进整体发展，尽量不要有短板。”

    姬十三微微颔首：“孤大致了解了，明相快讲生产关系吧，孤感觉这个生产关系比生产力更紧要。”

    众人倍感压力山大，太子不愧是科举能拔头筹的学神，理解东西就是比旁人快。

    摊上这样聪慧好学的君主，还有无所不通、无所不能的相爷，这特么不要说糊弄了，就是拼命去做，都没底气能过关吧？

    姜云逸徐徐说道：“生产关系是指人们在物质资料的生产过程中形成的社会关系，是生产方式的社会形式，包括生产资料所有制的形式、人们在生产中的地位和相互关系以及产品分配的形式等。”

    众人边记边皱眉头，感觉每一个字都能听懂，但凑一块儿是个什么鬼？

    姬十三皱眉问道：“生产关系决定社会关系？”

    姜云逸解释道：“一定的社会关系是围绕一定的生产关系形成的，一旦生产关系发生变化，社会关系必定随之发生变化。

    我们周人的社会生产关系是从农耕渔猎开始的，所以三代以前主要就是以部族为主体开展农耕渔猎活动。”

    姬十三立刻问道：“部族这种社会关系，是因为农耕渔猎的生产需要么？”

    姜云逸摇摇头：“部族的形成是人的动物性本能导致的，与其他群居动物一样，人是因为共同谋生以及繁衍的需求而形成部族的，生存需求是最原始最基础的需求。”

    姬十三若有所思地微微颔首，却听姜云逸接着道：“经过漫长的生产实践，我们周人的先祖发现，种地的收益最大，更容易吃饱肚子，所以种地就从农耕渔猎中脱颖而出，成为最核心的生产方式，并围绕种地逐渐演化出各种社会形态。

    从部族到部族联盟，到奴隶制时代的井田制，到封建地主与雇农的关系，再到大周的自耕农。其核心逻辑都是围绕种地展开和发展的。历代成功和不成功的变革也始终是围绕土地展开的，所以，我们大周也可称之为农耕文明。”

    姬十三道：“燕国属于什么文明？”

    姜云逸解释道：“燕人是从草原起家的，所以他过去的生产关系和社会关系都是围绕放羊展开的。二百年前燕人先祖学了周礼改造燕国社会，但这种改造是不彻底的，并直接导致了燕东燕西的分裂。

    燕西游牧部族的问题，不仅是燕国的问题，也是我们大周的问题。草原游牧部族一直是中原农耕文明的最大威胁，所以，要想办法一劳永逸地解决这个问题。

    我们要和燕国公平竞争，看谁能拿出更稳定更科学合理的生产关系和社会关系，来稳定燕西乃至整个草原部族。

    上谷郡望山堡处的新城快要筑好了，等来年开春，就在那里办一个大集，粮食、布、茶叶、铁锅、粗陶，凡是草原人能用得上的，应有尽有，用他们的牛羊来换就行，价格实实惠惠的。

    要叫他们养成公平交易的习惯，不要缺什么就来抢，这种野蛮的陋习必须改掉，争取用五十年时间叫草原部族也沐浴在文明的光辉之下。”

    听到姜云逸说得如此露骨，众人不由神色诡异。明相几乎把对燕国的野心写在脑门儿上了，这毫无疑问是要跟燕东争夺燕西控制权。

    燕国怎可能善罢甘休？

    喜欢大周神相：不信东风唤不回不信东风唤不回