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第91章 婆罗门至上!宇迦结束!
    天穹的流溢出口,陀鲁婆已经镇守了四十三万年。

    坐看这个他想象中的完美的世界。

    整个大地,除了不知道躲在哪里的因陀罗,其余可以说没有了什么天神。

    神性依照陀鲁婆的期望,在诸神沉睡的四十三万年随着众生的祭礼而运行。

    世界只剩下了一个名为婆罗多的部族,只有不同的部族,但他们都可以称为婆罗多。

    没有了强大的力量随时倾覆世界,众生彼此各自安好。

    “无有部落差别,在神性之下无有地位差别,就这样一直存在下去吧!”

    ...

    最初,当婆罗多人发现失去了自己的王,他们很惶恐,众族到处寻找着。

    其后,当他们发现世界所有的神性慷慨的回应他们的时候,他们更加恭敬的礼赞众多天神。

    众生开始了蓬勃的发展,他们整理祭祀的起源;论述祭祀的目的和方法;完善祭祀的音韵及仪轨。

    接着,他们开始商议要选出一个统领大地的王,他们祭礼陀鲁婆,询问他王应该如何产生!

    看着大地之上,特别是忉利天,陀鲁婆开口了:

    “这世界是忍耐的牛和奔跑的马,你们想要选出一个统领一切的人,那就祭祀白马吧!”

    “放出一匹祭马,让它绕着世界行走九天。跟随和保护祭马,祭马的走过的土地,要么臣服或被征服。”

    “杀死和分割祭马,投放祭火中。直到祭马走遍大地,看谁成为世界之主!”

    大地现在虽然通过波尼献身,大了许多,不过能够生存的还是两万亿由旬纵横的四大部洲,其他许多都不适合居住。

    绕着四大部洲边缘跑上一圈,也就是六万余亿由旬的路程。

    祭马绕着弥卢山跑上一圈,也就两万三千三百三百三十三亿由旬。

    每匹祭马跑上九天,就举行马祭,这样一百次马祭下来,就足以将整个众生生活的大地统治完毕了!

    “唵!祭马的头是星辰,眼睛是水,呼吸是风,张开的嘴是一切人之火。这祭马的身体是年,背是天,腹内是空,腹外是地,两胁是方位,肋骨是中间方位,肢体是季节,关节是月和半月,腿是白昼和光,骨是,肌肉是云,胃中未消化的食物是沙砾,血脉是河流,肝和肺是山岳,毛是药草和树木。前半身是升起,后半身是落下。哈欠是闪电,抖动是霹雷,尿是雨,嘶鸣是语言。”

    这个被陀鲁婆强行捏合的国家,溃散了!

    诸多的习性相同的部落联合在一起,占据了不同的地方,成立了自己的国。

    众多祭司听取了陀鲁婆的话,他们开始挑选贤德的人来做王。

    而在这其中,第一个产生的王是叫做释提桓因。

    他凭借着自己无边的神力,将大地之上的所有部族一一征服,并向着弥卢山进发。

    当释提桓因带着他的军队走上一层高天之时,陀鲁婆就运用神力拉宽这一层天与大地的距离。

    当他走到了最高的忉利天之中时,陀鲁婆也将天拔高为七层,并封闭了天界。

    “因陀罗,你先在天界待一阵吧!大地之上这时候还不需要你!”

    随着最后一个神离开大地,大地之上并没有变得更好。

    马祭不断出现,诸多国王,疯狂的掠夺大地上的一切,祭祀着天神,疯狂压榨着大地的神力。

    他们毫无休止的举行祭祀,因为祭祀是以物换物。

    在有求必应的祭祀之下,所有的一切,都被搜刮过来,应用于可以使用的祭献。

    以前,那些富足而随意袒露在地上的金属,都已经深埋地下;那些盛产的谷物都被掠夺得吝啬产出;母牛因缺少牧草而奶源枯竭。

    再后来,他们已经不满足于这些,开始祈求更长久的寿命,祈求神性赐予他们各种延长寿命的宝物。

    这个世界,每个生命的神性就决定了他们的寿命的长短。

    一切的外在锻炼的技巧也只是变得强大,无益于寿命。

    只有弥卢山的天界,以及更少的神树仙药等等能够延长寿命。

    而众生为了争夺靠近弥卢山得世界以及争夺延寿宝物,陷入了疯狂。

    当众生可以肆意使用一切权利之时,他们所渴望的。

    是更长久的生命,更简单直接的欢乐,更复杂的享受。

    却忘了其中那运行一切的平衡。

    他们早已已经不满足于以大地上的谷物、牛奶、酒水和那些繁琐的仪式祭祀天神了。

    因为那些祭祀取悦神性太过麻烦和复杂,他们开始采用最简单、最直接的祭祀仪式——人祭!

    对暴风神摩录多用农民;对天神用秃头翁;对地神用跛者;...

    作牺牲的方式不一:有的可自投于水;有的可以蹈于火中;有的在礼拜后隐遁山中被鸟兽啄食...

    这是最高的性灵,即使神性也会欢呼的祭祀。

    这本是陀鲁婆留给他们的最后的公正。

    当一个人愿意放弃自己的一切之时,他也就可以对伤害他的人给予平等的报复。

    但在一次祭祀就可以享受对应的赐予之下,贪婪和无知如同冲破堤坝的大水!

    愿望之下,生命并不是那么值得珍惜。

    开始,是那些普通造物,然后是带有神性的种族,和自己的血脉。

    当面临失去一切之时,他们将自己也摆上了祭坛。

    四十三万年,当陀鲁婆发再回首,大地上已经少有众生的痕迹。

    对于这种情况,陀鲁婆要求大地众生不能祈求长久的生命。

    对于这世界就是在野外流浪也不会饿死的情况,为他们定下了人生的四个轨迹。

    让他们学习关于诸神运行世界的知识,然后遵从世界运行规律。

    (1) 梵行期:入法礼后,选择老师,供给老师学费,在其家学习《吠陀》,压制五感,受导师监督,听从导师的吩咐,早晚敬拜圣火, 然后服侍导师。

    (2) 居家期:完成学业后,要给导师谢师礼,在导师的应允下进入居家期。进入居家 期后,要娶妻生子,通过合法手段赚钱,凭着 自己的能力实现应尽的义务。期间祭拜祖先和神灵,慷慨布施,诵习《吠陀》,向无家可归之人提供食宿。

    (3) 林栖期:完成家居生活的所有职责后,就要前往森林,既可以将妻子委托给儿 子,也可以携带妻子,诵习《吠陀》,修炼苦行,身穿兽皮衣或树皮衣,以根茎和果子为 食,以大地为床,遵守戒律,禁绝爱欲,按时 祭供、朝拜。

    (4) 遁世期:这是人生第四期,进入遁世期的人要放弃财富、爱情以及所有敌对精神,要放弃道德、利益和爱欲这人生三要,要对众生和万物一视同仁,居无定所,行为纯洁,追求精神解脱。

    可是这些东西只有少数人能够完成。

    只有一些持着吠陀,懂得祭祀知识,却懂得不妄用,不贪婪的人还能保持理智。

    更多众生化作了毕舍遮,在大地之上游走着,追逐着吞食那些一切鲜活的东西。

    莫名的,陀鲁婆想起一句话:

    \"故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。”

    世间荒芜,只留下餍足的神性高悬!

    大地无法承受,这永远无法满足的一切有情众生,如同船中木板上的虫子,为了满足自己,要将一切沉入胎藏大水。

    “原来,这样也会毁灭世界么?”

    陀鲁婆高悬在天上。

    “最大的善,是要求自己善良,而不是要求他人善良!”

    她的心中,传来一声幽幽的话语。

    “是吗?是吗!”

    身体膨胀,一道身影,祂看不清面目,只有一种深沉的黑暗笼罩。

    黑暗扩散世界,要将一切都溺入其中!

    就在这黑暗即将吞噬了一切,马上让世界陷入永恒沉睡胎藏之中时。

    一个千首千眼,千手千足的巨神从天外降临大地之上。

    他身上的光芒照亮了世界,也照出了黑暗里一个模糊的人影。

    “这一个宇迦结束了!又要重开世界了?”

    一个宇迦四百三十二万年!

    分为四个时段:

    圆满时;

    三分时;

    二分时;

    斗争时。