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第174章 瑜伽之主!
    梵天恢复,面上平静,好像无事发生。

    倒是诸位生主,想起刚才自己难堪的画面,还有那心驰神摇的举动,都赧然起来。

    “大天湿婆!请你传授控制我心的法门!”

    他们全都向着湿婆礼拜,向他请教起如何控制自己的感官,做自己的主人!

    湿婆面对几位生主,赞许的摇头,向他们问到:“诸位,可知如何止息心的波动?”

    诸位生主面面相觑,最后摩里质开口回答:

    “我们有吠陀四卷,其中有各种知识,其中却不曾教导如何止息心意!”

    湿婆点点头,又摇摇头。

    “吠陀,固是知识,世间所用,不过表征!”这时候,湿婆指着诸神面前,指着祭火,有些失望的吐出两个字,“错了!”

    “吠陀用来祭祀,奉世界以成其欲,遗其珠矣!”

    湿婆似乎对于祭祀,特别看不上。

    “那么,我们的修习又是什么呢?难道祭祀运行世界也错了吗?”

    诸位生主疑惑不解,不过湿婆却不对他们进行什么解释,似乎懒得解释这么简单的道理。

    看到湿婆让一群生主烦闷苦思,毗湿奴走了过来,微笑着向他们开始详细解释起来。

    “诸位生主不必如此!你们的梵志及梵行,于世界和众生功莫大焉,世界将永远以你们所尊。”

    看到诸位生主似乎现在就想抛下一切去学习湿婆的瑜伽之法,他连忙劝阻。

    “诸神,祭祀及运转世界之道,可以称为业瑜伽!”

    “祭祀运转世界,原人普鲁沙以牺牲造世界,这是正确的!”

    “而吠陀知识,是世界的真理,当明白世界知识,也就可看到世界不存的知识真谛,这也是毋庸置疑的!可称为智瑜伽!”

    “但是这世界之力来源于祭祀,而祭祀之力由来于祭司,有一天这世界的造化会被生灵所误解为祭司之力,那时,一些没有理解吠陀知识的人,会将吠陀的力量窃据为自己所有!”听到毗湿奴如此说,湿婆看了毗湿奴一眼,还是忍不住开口反驳。

    “难道我说的有问题吗?”毗湿奴笑着,眼睛热情的盯着湿婆。

    虽然湿婆有很多想反驳的点,不过遇到毗湿奴眼神如刀,终于安静下来。

    ‘到那时!就让我来摧毁他们的祭坛吧!’湿婆握紧了自己的三叉戟。

    他表情严肃,似乎想到了祭祀自命为‘人间之神’,从而高于世间一切神灵的模样。

    “是这样么!”

    陀鲁婆心中闪现过灵光,毗湿奴的那些话他已经实践得很熟了,但是看到实物就能明白空,道理是这个道理,却又哪里这么容易。

    “一直指望着毗湿奴也不是什么好事情!”

    “在这个世界之中,我遇到的有着牵挂的人如果越来越多,一次世界劫难救一个人,每次劫波,我需要挣的船票会越来越多。”

    “我只要不是以后都绝情绝性,遇到毗湿奴这黑心老板,只怕到梵天都挂了,我还在给他当牛马啊!”

    不过当前,还是要把这张船票挣到手!

    听到湿婆的话,陀鲁婆心中有了新的触动,想要研习湿婆的瑜伽之道。

    吠陀是梵天创造世界的一切原理,后来诞生诸神,又被归纳出来的知识。

    等于是提炼出来的世界运行的本质和规则,但是却被拿来祭祀祈求各种世界反馈,确实好像走偏了路!

    吠陀知识,最重要的,应该是用于自身,用来领悟各类的知识,明悟自我心灵的来去之道途。

    明白了来去,最后才能超脱于无明。

    “用其光,复归其明,无遗身殃,是为袭常。”陀鲁婆心中闪过一句话。

    那边,湿婆也开始了讲解瑜伽:“瑜伽依据亲证,数论依据经典。”

    “而我,要教导你们的,就是我的瑜伽之道!”

    “我的瑜伽之道为八支:曰自制(yama)、曰遵行(niyama)、曰坐姿(āsana)、曰调息(prā?āyāma)、曰制感(pratyāhāra)、曰专注(dhāra?ā)、曰沉思(dhyāna)、曰入定(samādhi)”

    “自制,可需要我们如大天你一般苦行?”一个大神开口问道。

    在他看来,湿婆蓬头垢面,以浑身污垢,饥饿是让他肋骨突出,面目饥瘦,这样视为苦行。

    这样的苦行,就是他名为瑜伽的修行实践的主体部分。

    “何以为苦?”湿婆反问,“世界受欲望束缚,像轮子那样转动不已,你们不过是转轮下的糟糠!”

    “人生痛苦和烦恼的根本原因是没有认清心的知觉与“自我”区别,修习瑜伽,排除无知,求取真知,方得解脱!”

    湿婆手上捻起一只虫子,示意众神,

    “看!”

    短短时间,虫子结茧变成蝴蝶,再化身为精灵,精灵在花丛快乐嬉戏,最后化光四散,落下卵鞘。那虫子身中之灵迷茫承受虚无中种种黑业灼烧,最后又回到卵鞘,再次诞生一只虫子。

    “目睹地狱和畜生的痛苦,又一再出生在天神中,所遭受的一切全然是痛苦。”

    “快乐、痛苦和愚痴,都是三性活动!”

    “自身是苦!”湿婆撩起了兽皮,露出了嶙峋肋骨;

    “外在是苦!”湿婆显示了他那粗糙的,因赤足受到伤害的脚底;

    “世界是苦!”风雨吹刮,火焰灼烧,光芒曝晒。

    那名询问湿婆苦行的神圣恍然:“来自自身(五脏六腑的饥渴)、生物(伤害)和天界(外在环境自然折磨)的痛苦如是吧!”

    他身上升起光芒,整个人变成银色,获得了巨大的力量,获得了轻盈的身体,获得了掌控自然的力量。

    另一个神圣点了点头,也开始恍然:“来自自身(贪求欲望)、生物(痛苦折磨)和天界(自身低微)的痛苦如是吧!”

    他身体升出光明,变成金色,获得了真知,生出了眼耳口鼻舌的神通能力;解开心灵对身体的束缚,借着心灵运作程序的知识,拥有了进入别人身体的能力;周身焕发光彩。

    最后一个神圣,立在原地,抟心坐下,身体好像都黯淡了起来,脸上露出悲痛的神色,即使作为是世界上最初的神圣之一,他却好像不快乐。

    “降世好苦啊!”

    “存在夹杂贪欲”。

    “有所贪求,则不得平静。”

    “不得平静,则陷入大泥沼沉沦。”

    “大天湿婆!请你传授控制我心的法门!”几位神圣一起请求。

    “我当在此世间找一处落脚之地,你们有意者随我去吧!”

    湿婆,向几位生主一边讲解着自己的瑜伽知识,一边离去了。

    ...

    后来,某位神圣这样描述这最初的传道一幕:

    “现在,

    讲解瑜伽,

    他(yoge?vara));

    抛弃原始形象;

    以多种方式施恩世界,自己承受剧毒,而消除大量痛苦;

    他是一切知识的源泉,有美丽的顶冠,缠腰的众蛇永远讨他喜欢;

    他有许多脸,身躯洁白无瑕,实施瑜伽,赐予瑜伽,愿这位天神,众蛇之主,保护你们!”