时值北宋宣和七年，地点归州。宣和六年的秀才吴仲宣，一向热爱诗词歌赋，常与学社的同窗们吟诗作对。

    这日，他正准备出门参加学社的活动，心中满是期待与欢喜。

    想起几月前与社中好友王修远、李尚贤等吟诗作对时，凭一句“江水滔滔映日月，山城耸耸入云头。前程似锦凭谁问，看我吴生第一流。”博得满堂喝彩之景，不禁心情大好，步子也是大开大合，完全没了平日的稳重踏实。

    这吴秀才一直以来为人谦逊低调，勤勉好学，世代居于归州，家里重视教育，也算是书香门第，自己除了研习经史子集之外，还酷爱书法与绘画艺术，闲暇之余常挥毫泼墨，作品深受同僚好友赞赏。

    正行路间，忽听到江边传来一阵阵急促的呼喊声：“不好了，涨水了，大家快逃命啊！”这声音如同晴天霹雳，瞬间打破了归州的宁静。

    吴仲宣愣了一下，随即转身望向江边。只见江水汹涌澎湃，如同脱缰的野马般逆游狂奔而来，顷刻间，江边食肆勾栏统统淹没不见。他心中一紧，暗叫不好，立刻转身向家中跑去，打算通知家人逃命。

    然而，所有人都在狂奔向高处跑，拥挤人流岂是他一个弱书生能破路前进的，就在狂奔之际，被人一挤，脚下一滑，“咕噜咕噜”向坡下滚去，等到滚定，晕头转向站起身来分不清方位，此时，江水淹到脚踝，心里一急，往前一踏，再次一滑，身体栽进了那涛涛江水。

    他惊慌失措地挥舞着双手，试图抓住什么来稳住身体，但一切都是徒劳。他拼命地挣扎着，双手胡乱地拍打着水面，试图浮出水面呼吸。然而，江水太过湍急，他的每一次挣扎都被水流无情地打散。

    在慌乱中，吴仲宣看到一块门板从身边漂过。他眼前一亮，仿佛看到了救命稻草一般，奋力向门板游去。

    然而，就在他即将触碰到门板的那一刻，却被一股水流猛地冲开，门板就此离他而去。

    吴仲宣心中绝望至极，他感到自己的力气正在一点点流逝。他张开口想要呼喊救命，却只呛入了一口又一口的江水。渐渐地，他的意识开始模糊起来，身体也不受控制地向下游漂去。

    这吴秀才这是巨大灾难里的一个缩影，江水上涨，虽然岸边行船的汉子大喊预警，可是江水上涨速度之快，救不得大多数人。

    三峡大坝蓄水185米，历史上的秭归也因此搬迁到茅坪镇，这北宋的归州如何能跟这人类工程的磅礴伟力抗衡。

    所以，这归州惨遭灭顶之灾，须臾之间，整个城镇消失不见，无数的官吏、商贩、农民、秀才、妇孺老幼溺水，只有少部分行船的船夫、跑得极快的幸运儿才在这场灭顶之灾上幸存下来。

    当吴秀才被秭归区港航管理局捞起来了，他已经在水里被泡了一个时辰，幸运的是，奔腾的江水把他无数次的冲出水面没有沉底，得以吸上几口空气，虽然昏迷，但还有救。

    像他这种活下来的极少，十里不足一。港航管理局的人见他还活着，立刻开始心肺按压，才按1分钟，就见他大口吐水，眼睛微动，悠悠醒转。

    “这是哪？”看着周边这奇装异服的怪人，吴秀才有些发晕，等他坐起身来，看到自己身处一艘大铁船上，再看到江面上救援的奇奇怪怪的人，稀奇古怪的服装，操着有点像燕云十六州的口音，看着发出巨大吼叫（鸣笛）而且比海商之舰还要巨大的自走如风不论逆水的怪船时，又想起自己是溺水了，不禁自叹到：“额这是到阴曹地府了吗？”

    这一句陕西口音的话，刚好被旁边正在捞人的港航管理局陕西人乐磊磊给听了个大概，因此，他也操了个陕西口音说道：“额们不是阴曹地府，额们是三峡管委会秭归港航管理局滴。”。

    闻听此言，吴秀才看着这个身着奇装异服的髡人，忙不迭的说道：“多谢您咧恩公救命，就是弄不清这三峡管委会港航管理局是个啥地界的公门。”

    只见有人在对话，旁边的救援人员都围过来，当中的湖北大副萧守平说道：“小乐，问问他是哪里人，现在是什么年代”，

    乐磊磊想了想继续用陕西话说道：“你叫啥名字？你（是）哪达的人？现在是啥年？当朝皇帝是哪个？”听见乐磊磊如此发问，吴秀才愣了愣，连忙说道：“小生吴仲宣，字明德，大宋归州人士，现在是宣和七年，当朝官家是道君皇帝”。

    宣和七年，宋徽宗，归州！

    在宣和七年这个特定的历史节点上，穿越众们聚集的人堆里弥漫着紧张而热烈的气息。

    这是一段回响在中国历史长河中的沉重岁月，宋徽宗赵佶，这位醉心于艺术与诗词，却疏于政事的君主，在归州之地继续着他的统治。

    此时此刻，地理位置虽未改变，但时空错位的穿越者们却深知，北宋王朝即将迎来命运的转折点——靖康之变，那场发生在仅仅一年之后，让无数华夏儿女痛心疾首的国破家亡之灾。

    消息如同疾风骤雨般迅速传遍了整个穿越群体，大家纷纷意识到，他们正身处在一个决定北宋生死存亡的关键时刻。

    一时间，无论是正在执行救援任务的、尚在观望局势的，抑或是专注于各自建设事业的穿越者们，都被这一时间节点深深触动，群情激奋，展开了激烈的讨论与争辩。

    有的穿越者主张立刻动身前往东京汴梁，试图以现代知识和策略阻止金军南侵，扭转靖康之耻的历史悲剧，力图保全北宋朝廷，甚至意图重塑大宋江山的辉煌；

    另一部分人则秉持不同的观点，认为应当静观其变，待靖康之变发生后，利用对历史走向的先知优势，将北宋与金朝的腐朽统治阶层彻底铲除，进而构建一个全新的秩序。

    还有一派穿越众提出了更为务实的方案，他们提议立即占据地理战略要地四川，凭借蜀地天险与丰富的资源，以此为根据地，向天下发布檄文，呼吁各地响应新的变革。

    与此同时，亦有目光投向武汉的群体，他们倾向于脚踏实地，从恢复生产着手，积累实力，再徐图长远发展。

    更有人怀抱享乐主义或者文化保护的理想，希望南下扬州、杭州等地，充分利用江南水乡的富饶与文化底蕴，过上“直把杭州当汴州，隔江犹唱后庭花”的生活，即便战火纷飞，也要在江南半壁保留的华夏文明香火中醉生梦死，享乐放在前，吃苦干在后.

    总之，穿越众们的构想五花八门，各执一词，辩论之声此起彼伏，既有救世者的壮志豪情，也有智者深思熟虑的长远布局，更有理想主义者对于美好生活的向往追求。

    这些跨越时空的对话与碰撞，在这个特殊的历史瞬间交织成一幅波澜壮阔的画卷，展现出在历史洪流面前个体选择的多样性和复杂性，令人感慨万分。