傀儡皇帝元子攸，是在宣光殿中见的奚毅。

    因为尔朱荣在宫中的耳目众多，所以奚毅基本上都是在公开场合和元子攸见面。

    双方并不需要直接交流，能够保持见面，就是一种信号了。

    高敖曹混在乐工的队伍中，他本来就是世家子弟，也是粗通乐理的。

    为了报仇，高敖曹剃须明志，很快就达到了乐工的水平，如今他负责整个乐曲的钟磬部分。

    在高敖曹身边，也是一个剃须的年轻人，这个人就是杨忠。

    当年杨忠担任过伪帝的直阁将军，负责守卫皇宫。

    在城破之后，尔朱荣欣赏他的忠义，没有处死杨忠，而是将他关押在牢狱中。

    但是随后发生了很多事情，尔朱荣领兵击败陈庆之，年后又攻打玉璧城，现在又赶回晋阳救活，将杨忠彻底忘了个干净。

    这事情也是尔朱荣办的不地道了，你要么就杀了杨忠，要么就放了他，或者逼迫他投降，将杨忠关在监牢里几个月算是什么事情？

    最后还是元子攸打听到了这件事，想办法通知了奚毅，将杨忠从监牢中捞了出来。

    如今杨忠也是乐手，奚毅许诺只要杨忠为他效力半年，就将他放归南朝。

    为了能和妻子团聚，杨忠也剃掉了自己那长长的胡须，混入宫廷乐队中，负责吹笙。

    奚毅很小心，来到宣光殿后，他只是站在玉陛下方，带着乐手们开始演奏《天柱大将军破阵乐》。

    乐曲的作者吴龟年如今被拜为大奉常，负责整个宫廷的典乐工作，在他的指挥下，在场的宫人都被这恢弘的音乐感染到如痴如醉，只有皇帝元子攸在迷醉的表情下，认真观察乐队的每一个人。

    乐手都是元子攸挑选的，然后想办法通知到奚毅，然后给他们伪造身份送到乐团的。

    元子攸看向高敖曹，又看了看坐在地上吹笙的杨忠，宽大的衣袍挡住了他们的腱子肉，元子攸也知道两人的勇猛，只要他们日后能多几次进出皇宫，自己就有招揽他们的机会。

    经历过多次宫廷政变的元子攸十分有耐心，他努力做好这个傀儡皇帝的样子，只希望尔朱荣能够给他更多的时间。

    ——

    相比于北面武人地位的急剧上升，南梁又是一副完全不同的景象。

    五月，建康的气候逐渐燥热起来，不过城外还有宜人的春风，所以每到了休沐的时候，官员们就带着家属出城踏青。

    不得不说，在萧衍手底下做官还是很舒服的。

    彼时北面都是一个月休息三天，也就是上中下旬的最后一天，就是官员休沐的日子，这一天官府封衙，官吏都可以回家休息。

    就这一个月三天的休息，也是从孝文帝实行班禄制度后，才开始推行的，也就是说以前在北魏当官不是996，是007。

    既然当官没有俸禄，自然也没有休假了，合理，这也很合理。

    但是在南朝当官，假期就比较多了。

    除了正常的万寿节（皇帝生日），春节等等之外，各种佛道的节日萧衍都放假，佛门有初一和十五进香的习俗，萧衍也宣布这两天也放假，南梁官员一个月的假期平均下来有十天。

    今天休沐，陈庆之也从皇宫离开，返回自己在城外的庄子轻松一下。

    韦睿的孙子，曾经在朝堂上力主支援洛阳的韦粲，也坐在陈庆之的车上。

    陈庆之很喜欢这个后进，回朝以后就和韦粲交往，今日也是出城聚会的。

    但是陈庆之乘坐的牛车，速度实在是太慢，他忍不住挑开帘子，对着韦粲说道：

    “如今建康城中，就真的没人乘坐马车了？”

    韦粲苦笑一声说道：“都说老子骑青牛得道，牛能通灵，所以如今公卿们都乘坐牛车。”

    陈庆之有些无语，他觉得这个理由可能都是借口，更大的可能是因为南梁的公卿惧怕马。

    陈庆之曾经亲眼见过校场上那些担任军官的卿贵子弟，根本连马都骑不上去，甚至只要马一嘶鸣，这些军官就吓得逃跑。

    就连前线传递战报的函使，如今也不能骑马入城，要入城通报军情，都要换乘温顺的毛驴。

    也许正是这些卿贵惧怕马，所以才不乘坐马车而是乘坐牛车。

    “陛下不是将那本书列为禁书了吗？”

    陈庆之说的书，是从关中流传过来的一本书，名叫《老子化胡经》。

    其实这本经文大概在西晋就存在了，是当年佛道辩论的时候，道门提出的传说，也就是老子骑青牛出函谷关，是为了点化胡人修行，而佛祖就是老子点化的。

    宗教辩论就是这样，当教义、经文、道理都无法驳倒对方的时候，只能和说相声的一样玩伦理梗了。

    道门这一套当真是命中要害，一句“我是你爸爸”，将多少佛门高僧都辩得说不出话来。关中这部《老子化胡经》比西晋王浮的那部原版经文还要离谱，首先这本经书是对老子化胡的事情进行了充分的考证，引经据典后让人不知道从什么地方开始辩驳。

    可不是嘛，当别人说自己是你爹的时候，你很难拿出证据来证明别人不是你爹。

    如果只是这样，那顶多也就是在佛道中流行一下，但是这本书的后半段就很离谱了。

    后半段类似于志怪，写了一个老子化胡的故事，这个故事中的佛道斗争精彩无比，又引出了鸿钧、三清、佛祖几个人物，还根据战斗力排了圣人、大罗金仙、太乙真仙等等，杂糅了搜神记至今的各种传说故事，构建了一个佛本是道的神佛宇宙。

    甚至还从武王伐纣出发，引出了一段佛道斗争的幕后故事。

    又因为故事实在是精彩，这本书在茶肆酒肆中被说书人反复拉出来讲，影响力日益扩大，就连建康小儿都在竹子上绑上红色的东西COS哪吒。

    崇佛的萧衍读了这本书后，罕见的发了火，他下令将《老子化胡经》列为禁书，发现家中私藏此书的一律发配岭南。

    只是如今朝廷对于百姓的控制力，列为禁书等于给这本书做了宣传，加上从北方传来的雕版印刷，本就加快了书籍的传播，这本书不仅仅在建康流行，在南梁的各大城市都流行起来。

    也因为老子骑青牛的说法，让建康城的青牛价格被炒到了十万贯铁钱，卿贵们都以乘坐青牛拉的车为尊贵。

    韦粲苦笑一声，朝堂这个样子，官员差役都没人想要好好做事，都想着在任上捞钱，又有什么政策能够持续下去的。

    “停。”

    陈庆之突然命令车夫停车，他突然从车上下来，来到道路边上的田地中，将两个正在耕种的农人喊到了面前。

    韦粲也跟着下车，他看到了这两个农人身上的衣服，也变了脸色。

    原来这些农人身上都是穿着北衙禁军的军服。

    萧衍在建康设十二卫，由皇帝亲自统领，因为这十二卫的指挥所都在皇宫北面的北衙，所以也被称之为北衙禁军。

    作为宿卫建康的禁军，北衙禁军自然非常重要，理论上陈庆之这个右卫将军，也管理着北衙禁军。

    看到陈庆之的牛车，路边劳作的农人纷纷跪下来，陈庆之询问道：

    “尔等为何穿着禁军的服饰？”

    私自穿禁军的衣服是大罪，这两个农人也是明白的，他们连忙说道：

    “贵人饶命，贵人饶命，我等真的是禁军。”

    韦粲立刻呵斥道：“大胆！禁军不在城内戍守，为何在田间？”

    这两个人继续磕头，其中一人掏出腰牌说道：

    “贵人，这是我们军籍腰牌！我们真的是禁军，不是私穿军服的！”

    陈庆之的手下前去检查了腰牌，果然真的是禁军的腰牌。

    这下子陈庆之的脸色更难看了，和北魏的禁军一样，南朝的北衙禁军也是脱产的。

    他们吃住在军营，就算是休沐也不应该出城种地。

    陈庆之的语气缓和了一些，他问道：“尔等既然是禁军，为何要在这田间劳作？”

    两个禁军士兵互相看了一眼，一直沉默的那个老实禁军说道：

    “回贵人，是军主将我们卖予这里种田的。”

    “详细说说。”

    等两人说完，陈庆之才明白其中原委。

    南朝禁军地位低下，如今又重武轻文，加上铁钱滥发后基层的军官也吃不饱饭，于是这两个士兵的军主，就将他们当做奴隶长期租给了这片土地的主人。

    陈庆之一询问，这种事情在禁军中已经是非常普遍的事情了，甚至还有军官自己购买土地，然后强令自己麾下的士兵给自己种田。

    陈庆之脸色铁青，韦粲的脸色也很难看，这可是护卫皇帝的禁军，如今竟然被当做奴隶一样对待，很难想象真的有叛军打到了建康，这些士兵还会不会豁出命来保护皇帝。

    因为萧衍重视文治，武人地位低下，但是谁也没想到低到这个地步。

    陈庆之看着田间褴褛的百姓，看着骨瘦如柴的禁军，却又不知道要找谁来算账。

    士兵口中的军主吗？他不过是个基层军官罢了，这事情已经建康的普遍现象了，陈庆之堂堂右卫将军，也不可能找一个小小军主麻烦。

    只能说这是整个时代的症结，绝非惩罚一两个人可以改变的。

    病入膏肓，无药医也。

    (本章完)