易：老师，如果把后人强加在佛陀身上的迷信色彩全都除去，历史上真正的佛陀是什么样子的？您能给讲讲吗？
米：可以。就从佛陀在人间的最后历程中回顾吧，看一看他究竟是什么样的人。以下我讲述的，都是史料中记载的真实佛陀，很多史料你自己也能搜到。
易：真实历史中的佛陀？好的，您讲的我都认真记下来。
米：我在灵网上读过《西游记》，在恒河平原上，有座灵鹫山，那里就是《西游记》中唐僧万里跋涉求取真经的目的地——灵山。
在二千五百多年前的一天，一位老者慢慢从灵山的讲坛上站起身，向身边的弟子说：“我已经老了，我的旅途已快到尽头，寿限将满，都八十啦！阿难，我就像一辆需要修缮的旧车，只靠革纽维系着，勉强而行。”
老者遥望故国，那是他的生身之地，在心知大限将至的时候，他和所有的老人一样，开始思念起故土。
易：这……这位老者就是佛陀吧？他说话也是这么浅显通俗的吗？
米：你以为是怎么样的？大宇主和你说法，还不一样是浅显通俗的？历史上真正的佛陀，如果张嘴就是“檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音”啥的？那不是搞怪吗？
易：哦对，我还是被佛经中宣传的佛陀形象给套住了，一半会儿还不能把那位宝光万道的如来佛与您讲的真实佛陀联系起来。
米：那你就慢慢调整感觉吧，我刚才讲的这老者正是佛陀，他在风烛残年的时候，也想回到故国，那时候他的故国已亡，可他仍然想回到自己的生身之地。
他拿起讨饭的钵盂，向山下走去。众弟子没有犹豫，一言不发地跟在他身后。长久以来，前面那个苍老的身影，总是能给他们心中带来安定祥和。
一路前行，一路说法，队伍走到波梨婆村，雨季到来了，道路泥泞难行，佛陀决定暂住，在这里，佛陀病倒了。
易：老师，佛陀也会生病吗？
米：佛陀又不是神仙，来到人间也是使用常人之躯，岁数那么大了，当然会生病。不光会生病，一生中经历的苦痛并不比常人少。
易：这可真是颠覆认知了，佛家不是专门负责超脱、解脱的吗？怎么佛陀也会痛苦？
米：佛陀虽然把一切视为空，可有些“空”并不好受啊。比如他的故国迦毗罗卫灭亡，比如他的二位大弟子，人称“上首双贤”的舍利弗与目犍连先行离世，难道佛陀就能无动于衷？
最让佛陀感到痛苦的是，他辛苦聚拢维持的僧团，前些年分裂了。有个叫提婆达多的，是佛陀的堂兄弟，他跟着佛陀修行了十二年，后来因法理分歧，渐生异心，想夺取僧团的领导权，多次谋害佛陀没成功，后来带着大批比丘离开僧团。面对这些情况，佛陀能当成什么都没发生吗？
所以啊，佛陀也是有痛苦的。
易：老师，如果把后人强加在佛陀身上的迷信色彩全都除去，历史上真正的佛陀是什么样子的？您能给讲讲吗？
米：可以。就从佛陀在人间的最后历程中回顾吧，看一看他究竟是什么样的人。以下我讲述的，都是史料中记载的真实佛陀，很多史料你自己也能搜到。
易：真实历史中的佛陀？好的，您讲的我都认真记下来。
米：我在灵网上读过《西游记》，在恒河平原上，有座灵鹫山，那里就是《西游记》中唐僧万里跋涉求取真经的目的地——灵山。
在二千五百多年前的一天，一位老者慢慢从灵山的讲坛上站起身，向身边的弟子说：“我已经老了，我的旅途已快到尽头，寿限将满，都八十啦！阿难，我就像一辆需要修缮的旧车，只靠革纽维系着，勉强而行。”
老者遥望故国，那是他的生身之地，在心知大限将至的时候，他和所有的老人一样，开始思念起故土。
易：这……这位老者就是佛陀吧？他说话也是这么浅显通俗的吗？
米：你以为是怎么样的？大宇主和你说法，还不一样是浅显通俗的？历史上真正的佛陀，如果张嘴就是“檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音”啥的？那不是搞怪吗？
易：哦对，我还是被佛经中宣传的佛陀形象给套住了，一半会儿还不能把那位宝光万道的如来佛与您讲的真实佛陀联系起来。
米：那你就慢慢调整感觉吧，我刚才讲的这老者正是佛陀，他在风烛残年的时候，也想回到故国，那时候他的故国已亡，可他仍然想回到自己的生身之地。
他拿起讨饭的钵盂，向山下走去。众弟子没有犹豫，一言不发地跟在他身后。长久以来，前面那个苍老的身影，总是能给他们心中带来安定祥和。
一路前行，一路说法，队伍走到波梨婆村，雨季到来了，道路泥泞难行，佛陀决定暂住，在这里，佛陀病倒了。
易：老师，佛陀也会生病吗？
米：佛陀又不是神仙，来到人间也是使用常人之躯，岁数那么大了，当然会生病。不光会生病，一生中经历的苦痛并不比常人少。
易：这可真是颠覆认知了，佛家不是专门负责超脱、解脱的吗？怎么佛陀也会痛苦？
米：佛陀虽然把一切视为空，可有些“空”并不好受啊。比如他的故国迦毗罗卫灭亡，比如他的二位大弟子，人称“上首双贤”的舍利弗与目犍连先行离世，难道佛陀就能无动于衷？
最让佛陀感到痛苦的是，他辛苦聚拢维持的僧团，前些年分裂了。有个叫提婆达多的，是佛陀的堂兄弟，他跟着佛陀修行了十二年，后来因法理分歧，渐生异心，想夺取僧团的领导权，多次谋害佛陀没成功，后来带着大批比丘离开僧团。面对这些情况，佛陀能当成什么都没发生吗？
所以啊，佛陀也是有痛苦的。