王杰会长说：“刘傻子梦石教授到底是著名学者，对于诗文书画奇石文化都有研究，东方赏石文化，实际上是华夏为代表的民族传统文化，包括感情、哲理、信念和价值现，在现赏石领域中的反映与延伸；而西方赏石文化，则主要是某些科学、技术的基本知识在具观赏价值的自然物(石头)方面的展示和印证。”

    王可博士问：“我认为，华夏国是东方赏石文化的发祥地。”王杰会长说：“华夏国是在以自然奇石(而非石制品)为现货对象的话动方面，中国历史上有文字记载的，至少可追溯到3000多年前的春秋时期。据《太平御览·阚子》载：“宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝，周客闻而观焉。”其实，远在此前的商、周时期(公元前二十世纪)，作为赏石文化的先导和前奏——赏玉活动就已十分普及。”

    于张喜说，中据史料载：周武王伐纣时曾“得旧宝石万四千，佩玉亿有万八”。而《山海经》和《轩辕黄帝传》则进一步指出：黄帝乃我国之“首用玉者”。由于玉产量太少而十分珍贵，故以“美石”代之，自在情理之中。因此，中国赏石文化最初实为赏玉文化的衍生与发展。《说文》云：“玉，石之美者”，这就把玉也归为石之一类了。于是奇石、怪石后来也常跻身宝玉之列而成了颇具地方特色的上贡物品。

    刘傻子说，《尚书·禹贡》曾载：当时各地贡品中偶有青州“铅松怪石”和徐州“泗滨浮磬”。显然，这些3000多年前的“怪石”和江边“浮磐”都是作为赏玩之物被列为“贡品”的。很可能这就是早期的石玩，即以天然奇石(而非宝玉或石雕、石刻制品)为观赏对象的可移动玩物。

    他们路过一家奇石店，店主黄三认识王杰会长，说：“王会长，请喝茶。”店里有一个茶室，茶室可以坐上七八个人，有一个电视。于是，刘傻子说：“请诸位坐下，我想演示隋唐、唐宋元明清时代的奇石文化。”

    说着，刘傻子从空间袋中取出投影仪，他边讲，具有图文转化功能的投影仪在视频上播放出图像。解说词十分清晰——

    公元六世纪后期开始的隋唐时期，是中国历史上又一个社会经济文化比较繁荣昌盛的时期，也是中国赏石文化艺术昌盛发展的时期。众多的文人墨客，积极寻石、藏石、卖石、买时、赏石。天然奇石，最受青睐，大型体积的天然石，用于建造园林。“小而奇巧者”作为手上把玩，或放在书房、客厅里的台案上，供人欣赏。

    刘傻子对穿越号机器人手机说：“让大家进入梦幻境界。”陶景山院长、李永校长、权耀军厅长、徐兰总经理、王杰会长、林正会长等一个个地进入睡眠状态。只见，他们这群人进入了一个庞大的园林，里面摆设着各种奇石，一群人在观赏一堆石头。一个穿着古装的青年走过来：“先生，你们是谁？穿的不是我们这个朝代的衣服。你们来找谁？”

    傻子梦石说：“我们是穿越过来的现代人，所以穿戴与你们不一样。我们是奇石爱好者，现在来观赏一下藏石文化。”古装青年说：“我明白了，你们是另一个星球来的现代人。”梦石问：“你们这是什么朝代呀？这么多人玩石头。”古装青年说：“这是隋唐时期，赏石文化是一大特色，也开创了华夏赏石文化的一个新时期。他们在为石头起名字，写诗文赞美奇石，从而使天然奇石的欣赏更具有浓厚的人文色彩。”

    傻子梦石说，隋唐曾先后在唐文宗李昂、武宗李炎(九世纪初、中叶)手下担任过宰相的牛僧孺和李德裕，都是当时颇有影响的文人墨客和藏石家。李德裕建“平泉山庄”，其中的怪石与奇花异树在当时就极负盛名，号称各地奇石“靡不毕致”，而奇石品种之多，仅有名号者既达数十余种。李德裕“平泉山庄”和诗人王建的“十二池亭”在造园艺术和景石，点缀方面，都达到了很高水平。大诗人白居易不仅有许多赏石诗文，他的《太湖石记》更是反映唐代赏石盛况及文化水准的代表作之一。

    王杰会长说，宋代(十世纪中叶至十三世纪末)是中国古代赏石文化的鼎盛时期，北宋徽宗皇帝举“花石纲”，成为全国最大的藏石家。由于皇帝的倡导，达官贵族、绅商士子争相效尤。于是朝野上下，搜求奇石以供赏玩，一度成为宋代国人的时尚。这一时期不仅出现了如米芾、苏轼等赏石大家，司马光、欧阳修、王安石、苏舜钦等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。

    傻子梦石说，宋代赏石文化的最大特点是出现了许多赏石专著，如杜绍(字季阳)的《云林石谱》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石谱》、渔阳公的《渔阳石谱》等。其中仅《云林石谱》便记载石品有116种之多，并各具生产之地、采取之法，又详其形状、色泽而品评优劣，对后世影响最大。又据南宋赵希鹄的《洞天清录集·怪石辨》载：“怪石小而起峰，多有岩岫耸秀、嵌之状，可登几案观玩。”足见当时以”怪石”作为文房清供之风已相当普遍了。

    林正说，以书画两绝而闻名于世的北宋米芾(字元肆)是11世纪中叶中国最有名的藏石、赏石大家。他不仅因爱石成癖，对石下拜而被国人称为“米癫”，而且在相石方面，还创立了一套理论原则，即长期为后世所沿用的“瘦、透、漏、皱”四字诀。

    刘傻子说，其实当时癖石者甚众，米芾只是其中之一罢了，“爱石而癖”绝非米氏所独钟者。据文献载：“米尝守涟水，地接灵壁，蓄石甚富，一一加以美名，入室终日不出。”当时有位监察使叫杨杰的，“知米好石废事，往正其癖”。但正当他老先生振振有词地教训米芾时，“米径前以手于左袖中取一石，其状嵌空玲珑，峰峦洞穴皆具，色极清润。米举石宛转翻复以示杨曰：‘如此石安得不爱?!’杨殊不顾，乃纳之左袖。又出一石，叠峰层峦，奇巧更胜，杨亦不顾，又纳之左袖。最后又出一石，尽天画神楼之巧；又顾杨曰：‘如此石安得不爱?!’杨忽曰：‘非独公爱，我亦爱也!’即就米手攫得径登车去。”

    刘傻子说，这个故事十分生动有趣，也在一定程度上反映了米家奇石多小巧玲咙、富于山水画意的天然特色，和当时上层社会爱石、藏石的浓厚风气。元代中国经济、文化的发展均处低潮，赏石雅事当然也不例外。大书画家赵孟頫(十三世纪末、十四世纪初)是当时赏石名家之一，曾与道士张秋泉真人善，对张所藏“水岱研山”一石十分倾倒。面对“千岩万壑来几上，中有绝涧横天河”的一拳奇石，他感叹“人间奇物不易得，一见大呼争摩娑。米公平生好奇者，大书深刻无差讹。”这一时期，在赏石理论上无大建树。

    他们正在议论，刚才那个古装青年过来了，说：“我刚才去向老爷禀报了，老爷要我们带你们去一个陈列室看奇石。”

    陶景山院长、李永校长、权耀军厅长、徐兰总经理、王杰会长、林正会长等随着古装青年进入一室。这里面的奇石，以室内陈列布置或几案摆设为主，独立观赏，以自然形成为要素，形体较小，可以移动，精美别致，并配有盘、盆、座、架、锦盒之类的附属物，具有较高观赏和收藏价值及文化艺术品位的石质艺术品。

    刘傻子说，此类观赏石属于狭义的观赏石范畴。它包括千姿百态的山水景石、形象生动的象形石、色彩艳丽的图案石和纹理石、剔透晶莹的矿物晶体、富有观赏价值的古生物化石及具有研究、收藏价值的事件石和纪念石等，也包括为表露石之天然色彩、图纹，经切割或研磨，配以几架装饰的大理石等图纹石或色彩石。

    刘傻子对穿越号机器人手机说：“解除梦幻。”陶景山院长、李永校长、权耀军厅长、徐兰总经理、王杰会长、林正会长、王震东会长等等醒了过来，陶景山院长说：“刚才好像做了一个欣赏奇石的美梦。”刘傻猪说：“我用投影仪播放奇石视频的时候，让穿越号机器人手机请大家进入了奇石欣赏的梦幻境界。”李永校长说：“原来如此，华夏奇石文化源远流长呀。”