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第130章 识人之术(上)
    周师父这个称呼,虽然有可能是假的。

    但周师父说:“假作真时真亦假。

    叫什么,又有多重要呢。”

    也是。

    那我们姑且,就称他为周师父吧。

    周师父说:“要能说到人家心坎儿里,首先,你得知道对方是个什么样的人。

    开口前,你得心里有数。”

    “这题我会啊!

    识人之术,就是看相。

    对方还没开口,就能知道他的性格,运势等等。”

    我开始给他显摆我会的手相,面相等等。

    他无奈的看着我,摇了摇头:“低级!”

    我:“……”怎么就又低级了?

    我还觉得挺实用的啊,乐滋滋跟人分享呢!

    在这个“大骗子”面前,我被扁的一无是处。

    pUA我?

    我忿忿不平的想。

    我抱着胳膊,歪着头,挑衅的看着他:“面相低级?那你倒是说个高级的出来,给我看看!”

    他不理会我的态度,侃侃而谈。

    孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子了焉。”(眸子了:眼睛明亮。小婴儿那种。)

    达芬奇说过:“眼睛是心灵的窗户。”

    《妙法莲华经》也讲:“一尺脸上的志气,则尽收在一寸的眼睛中。”

    “看相,先看眼!”他道。

    他把孟子,达芬奇,和《妙法莲华经》,放在一起讲?!

    让我有种错觉,这好像是个选择题:请选出不同类的一项。

    答案:Abc。

    我晃了晃脑子里的胡思乱想,认真的思考。

    《天乙笔记》里,也有收录曾国藩的相学识人术。《冰鉴》里有这样一段话:

    “欲辨邪正,先观动静。

    静若含珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。”

    意思是:

    静态时,这个人眼神安详沉稳。

    动态时,这个人目光敏锐犀利,生机勃勃。

    静态时,像旁若无人。

    动态时,像箭头直射靶心。

    这是清澈坦荡的眼神。

    《冰鉴》里,关于表里不一的眼神,描述为:“静若荧光,动若流水,尖巧而喜淫。”

    意思是:

    静态的时候,目光像夏夜的萤火虫一样,闪烁不定。

    动态的时候,犹如流动之水,游移漂浮。

    伪善欺诈之相。

    我看着周师父那双真诚的眼睛,不禁疑惑。

    他的眼神,黑亮无辜,清澈无邪。

    似乎怀疑他,都会让我受到自己良心的谴责。

    他淡笑着看着我道:“不要怀疑我的慈悲和善良。”

    真的吗?

    我有些迷糊。

    我甚至会自我反省,这难道是我内心的劣根性吗?

    他好像也是只是满足了那些不切实际的人的幻想,也没干什么坏事儿。

    他不满足那些人,也会有其他的骗子去满足他们。

    如果没有骗子,那些人就永远也得不到满足。

    哪怕是假象,他们至少也曾体验过瞬间的满怀希望。

    我应该做的,是规劝人们了解阴阳,知晓天道,不要去做白日梦。从根源上减少人们不切实际的幻想。

    而不是眼看着大家陷入求而不得的沼泽里挣扎,还去苛责老周的“慈悲救渡”的行为?

    我好像魔怔了!

    竟然想要为老周辩白?

    他似乎能看到我内心的纠结,笑着不理会我,继续说道:“面相,声相等,这些可以伪装。

    浮于表面的看相,只适用于看没有什么社会阅历,一张白纸的人。

    有些阅历的人,都会伪装。

    看相,不能局限于,看得见的部分。”

    我有些无语:“难不成看相,是要看那些看不见的部分?!”