之后，就是漫长的扯皮。
上杉谦信不想回去江户城参加大评议，受那个闲气。织田信长一心扑在石山攻略，磨刀霍霍要外灭敌寇，内诛家贼。
柴田胜家背靠越前国本土，补给不难。上杉谦信压榨加贺越中一向宗，也不缺军需。
总而言之，上杉家与织田家双方都不急，双方干脆就在加贺境内的大圣寺川一线这么僵着。
前田利家在小松城与大圣寺城两边窜，穿针引线，牵线搭桥，忙的不亦乐乎。
最搞笑的是，北陆道商路一线的敦贺港，三国凑，七尾港，直江津，物流贸易没有受到丝毫印象。
朝仓景纪在敦贺港感叹前线大佬们打仗有分寸，砍人不忘捞钱。
柴田胜家指着三国凑拿好处，越中能登两国武家靠着七尾港吃香喝辣，上杉谦信在直江津的分红大笔进项。
搞了半天，除了加贺越中一向宗在担惊受怕，北陆道各方对现状都还算满意。
既然感觉良好，那就继续拖呗，反正这世界上的许多麻烦，拖着拖着可能就没事了。
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所谓武家大义，所谓平定乱世的责任，那是嘴上说说。
足利幕府名存实亡，近畿关东的姬武士都在绞尽脑汁卡位，想要替自家在未来的新政权中谋求一个好位置。
所有人都在钻营，只有义银这个天下仰慕的苦b老大，每天早上一睁眼就在发愁怎么搞钱。
政权的本质是依靠暴力机构维持统治，而有效的把控暴力机构，需要长期稳定的财政支持。
在这个世界上，亮拳头是最没有意义的事。
义银能有今时今日的地位，的确是靠他天下无双的战绩换来的，但如果仅仅只是穷横，那也没有这么多人愿意跟他混饭吃。
大家都是很现实的，你拳头大，我听你的，但你也不能天天比划拳头，得给好处，收了斯波家的钱粮，自然安心当斯波家的鹰犬。
在武家社会想要成大事，就三个条件，钱粮，钱粮，还是钱粮。
武家所谓的奉公恩赏原则，无非就是你给好处，我听你话。
在这片贫瘠的岛国土地，人就是消耗品，最不值钱的就是人命。
当社会价值观已经普遍不把人当人，随着生产资料的集中，贫富差距的拉大，人和人之间的差距，甚至比人与狗更大。
天下六十六国，人口一千万，石高两千万，一人只有两石的配额，但是成年女人的一年口粮就需要两石。
这还是没有计算天灾人祸，副食品消耗，脱离农业生产，被社会供养的高阶武家，得道高僧等等，以及伺候她们生活的脱产人口。
换而言之，在这个岛国上能吃饱饭的只是少数人，半饥不饱，苟延残喘才是大多数人的一生常态。
当一个社会出现普遍不道德的行为，这就不是个人的道德出了问题，而是社会本身出了问题。
病态的社会不可能有正常的道德观念，笑贫不笑娼就会成为大家习以为常，见怪不怪的事。
生活在这种扭曲的武家社会之中，义银现在最需要做的事，就是搞钱。
因为武家普遍有慕强情节，屈从强者的意志是一件很正常的事。
强者可以庇护她们，强者可以给她们分地盘，给她们饭吃，给有钱人当狗有什么不好？汪！汪汪！
斯波家可以算是岛国最有钱的武家势力，北陆道商路是一个取之不尽的聚宝盆，斯波粮票，股票，地产的体系，聚拢了太多的财富。
但即便如此，义银心中还是充满了危机感，他需要搞钱。
北条氏政提出的贷款对口帮扶之策，暂时缓解了义银与关东侍所的矛盾，也给了东方四国一个救济的办法。
但义银心里很清楚，他的麻烦从未真正解决过，都是一波还未平息，一波又来侵袭。
对口帮扶的贷款，东方之众会还吗？这个问题连上杉谦信都看得清楚，何况是被武家坑惯的义银。
义银百分百确定，东方之众一定不会老老实实还贷。而关东侍所各家敢于用自家信誉担保贷款，也必然想好了收拾东方之众的后招。
虽然义银到现在为止，还不清楚东方之众会怎么赖账，关东侍所各家会如何逼债，但这些未来的麻烦，最后肯定落在义银自己头上。
这事要是放在七八年前，义银早就跳起来拍桌子，指着这些王八犊子的鼻子骂人，一个个都不是东西！
但现在，他成熟了，也可以换一种说法，他麻木了。
武家就是这个吊样，或者说，肉食者鄙，天下的当权者都是这副德行，和她们讲道理没有用，她们又不要脸。
武家社会从来只有给中下层立规矩定法度，法律法规什么时候管到过统治阶级？
会被自己定下的法度所制裁的，那还能叫统治阶级吗？那就是人走茶凉的破落户，真正的权贵会害怕法度？
东方之众不是东西，关东侍所各家也不是东西，但镰仓五山明知道她们都不是东西，还敢借这个钱粮，就是欺负义银这老实人。
义银名为武家最高领袖，其实就是裁草纸擦屁股的大傻b，天底下头一号的背锅侠，他得未雨绸缪！
当关东侍所临时大评议在江户城举办之时，义银并未出席大评议，依旧是维持超然在外的政治态度。
他懒得看关八州东西方武家在会议上虚情假意的扯淡，容易吐。
虽然对大评议本身不感冒，但义银却召见了前来参会的奉行所与武家义理促进会高层，汇同同心秘书处高层一起商讨起财政的问题。
大熊朝秀与大藏长安在之前的下总之战中，争相表演忠心，花钱似流水。
此次前来参会，她们已经想到圣人会问及关东侍所财政，都事先做了准备，同时呈上了具体文书。
义银看过文书之后，脑袋更疼了，把文件丢给蒲生氏乡归档，感叹道。
“世道何其艰难呀。”