行于山川湖海，法传平等众生。

    一段旅途有开始，自然就会有结束。

    日出时分，一轮煌煌大日跃出云层，播撒万点金光。

    平宫千夜站在山头，遥望远处，距离他回到东京，只剩下两天的时间。

    下次再这样出来，就只能等寒假了。

    沿着山道下山，顺着平坦小道前行。

    这里临近东京，哪怕是乡下的村庄，各项设施也一应俱全，充斥着现代风格。

    再也不似深山老林里面的村落，破败，凋敝，无人。

    平宫千夜行于村落之间，有村民投来好奇的目光，但他们只是看着，并没有离得太近，也没有上前攀谈。

    沿着村庄继续深入，有一道类似笛子的声音迎面吹来。

    附近的村民听闻这个声音，纷纷躲进自己的家里面，关上门窗。

    这样的异常情况，平宫千夜已经不陌生，只是站立原地，等着吹响笛声的主人靠近。

    很快出现于视野中，并不是一个人，而是一群人。

    准确来说，是一群虚无僧。

    他们头戴罩面斗笠，手拿类似竹笛的尺八，脖挂袈裟，身佩刀剑。

    一边吹奏尺八，一边迎面走来。

    真稀奇，如今这个年代竟然还有正经的虚无僧存在。

    平宫千夜认出面前这一群人的来历，虚无僧，也被称为虚妄僧。

    他们的修行就是以此模样状态云游四方，像极了行脚的武僧，苦行僧。

    这一脉传世久远，最远可以追溯到幕府时代的楠木正胜。

    他加入当时的普化宗为僧，法号虚无。

    成为僧人之后，楠木正胜头戴罩面斗笠，手持尺八，身佩刀剑，周游列国以修行。

    可惜，这一派系最终还是走向没落。

    这与当时幕府朝廷许给虚无僧的一项特权有关。

    幕府朝廷允许普化宗的虚无僧拥有自由旅行列国的权利。

    意思是，无论经过什么关卡，只要是虚无僧就可以直接通过，不需要接受盘查。

    一开始还好，后来许多犯了罪的强盗贼寇，学习虚无僧的装扮，大摇大摆穿过关卡盘查。

    在滋扰当地百姓之后，又大摇大摆离开。

    此后，人们看见虚无僧都会选择避开。

    因为谁也不知道罩面斗笠之下，究竟是高僧还是恶徒。

    被人们所厌弃的虚无僧，最终开始没落，到了现代几乎消失不见。

    平宫千夜也是第一次在现实生活中遇见云游四方的虚无僧。

    望着迎面走来的虚无僧们，平宫千夜双手合十，诵念一声佛号。

    虚无僧们只是点点头，并未开口说话，就与平宫千夜错身而过，他们的身影随着尺八吹奏声渐行渐远。

    等这一群虚无僧走后，躲避家中的村民们，才打开门窗出来。

    平宫千夜想了一下，还是决定先留在村里看看情况。

    对于这一类事情，他已经有了相当多的经验，这个村子说不定正在发生了什么事情，才会引来那一群虚无僧。

    看了眼天色，临近正午，平宫千夜从家家户户的门口经过，一些心善的村民布施他一些饭团与素包子。

    正午的时候，平宫千夜选择在村子中心区域的一颗大柳树下，享用自己的午餐。

    对于不远处还有些戒备的村民们，平宫千夜也不在意，默默吃完午餐，稍微休息一下就开始诵念佛经。

    他这一次诵念的是《金刚经》，经中阐述空性的概念，可以帮助人们理解“无我”的哲学。

    通过诵读《金刚经》，还可以通达般若空性，理解一切事物的本质。

    诵读《金刚经》是可以将自己诵读经文所产生的功德回向给特定人群，这既是对自己修行的一种肯定，也是对他人的一种祝福。

    回向的方式主要有两种：小回向和大回向。

    小回向是可以将功德回向给自己周围的人，比如自己的家人、朋友、师长等。

    这种回向方式让功德有一个明确的方向，能够更快、更多地将功德加持到目标身上。

    可以祝福他们健康长寿、平安无灾、一生顺遂、增长智慧……等等。

    大回向则是将功德回向给万物众生。

    比如祝愿世界和平、祝愿一切众生能够离苦得乐、祝愿佛界日益昌盛等。

    它的面向范围更广更大，所需要的功德也就更多。

    正常的僧人诵经，是无法产生这么大的功德回向。

    有些时候，心不够诚，意不够坚的僧人诵读经文时，甚至连功德也无法产生。

    因为他们连自己都无法自渡，就更别说以经文去渡众生。

    平宫千夜并没有这方面的顾虑，他在《金刚经》上的造诣，已经极为高深。

    他诵读《金刚经》时是可以产生大功德的，是可以回向给众生。

    但他终究也只是一位僧人，不是菩萨佛陀，念经功德若是分摊到一切众生身上，那基本微不可见，更别说有什么作用了。

    可如果只是回向给这个村庄的村民们，倒是不难。

    愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

    平宫千夜深知自己距离这样的大慈悲，大宏愿还差得很远。

    所以他也不贪心，这个村庄的村民布施给他食物，他就以一篇《金刚经》回赠。

    随着经声诵响，声传十里方圆，凡是村中村民，哪怕在家里也能听见诵经声。

    不多时，就有许多村民顺着循着诵经声找来。

    他们虽然不怎么懂佛法，但一篇佛经听起来是好听还是难听，他们还是分得清的。

    聚拢的人群渐渐多了起来，但他们都没有打扰坐在柳树下诵经的平宫千夜。

    有的若有所思，有的呆坐原地，有的面带微笑，有的学着盘坐在地……

    众生，有众生相。

    当平宫千夜的《金刚经》即将诵念完毕的时候，一阵尺八吹奏声闯入，扰乱了诵经的节奏。

    平宫千夜不为所动，依旧以先前的节奏将《金刚经》诵读完。

    睁眼环视一圈时，那群虚无僧竟是去而复还，来到他的右侧20米左右位置站着。

    他们围成一个半圆弧，手持尺八，幽幽奏响。

    平宫千夜没有打扰他们，而是静等他们吹奏一曲。

    挺好听的，就是有些孤寂与空无，让人听完好似心中空了一块。

    很厉害的笛声。

    “空，虚，方能容纳世间万物。”

    “静，宁，方能思考人生哲理。”

    “世间皆虚妄，吾心皆空虚。”

    他们在试图向村民们传法，声音从罩面斗笠下传出，一如他们的教义一样，空而虚。

    有不少村民们被说动，缓缓靠近他们周围，但还是依旧保持着明显的防备。

    虚无僧的名声在历史上不算好，谁也难以肯定那罩面斗笠下的面孔，会不会是什么杀人逃犯。

    他们讲经传法，平宫千夜也没有打扰，只是静静听着他们的教义。

    空与虚，是他们的根本教义。

    在佛教里面，空，是一个比较难懂的词汇。

    空与有相对，意为空无、空虚、空寂、空净、非有。

    空可大致为人空与法空两者。

    人空，意谓人类自己无其实体或自我之存在。

    法空，则谓一切事物之存在皆由因缘而产生，故亦无实体存在。

    人空的思想强调通过观察分析一切事物而达到空的状态，这种观察方法被称为析空观，尤其在小乘佛教中得到了重视。

    法空揭示了宇宙间一切诸法，皆是由因缘和合而生，它们没有永恒不变、独立存在的实体。

    虚无僧的教义，则是与之有所不同，他们认为世界万物皆是虚妄，皆有毁灭的一天。

    人们不应该对这样一个虚妄的世界持有过多的执着，不需要去占有。

    心中无所执，无所迷，无所欲，自然空虚。

    对于这样的教义，其实并没有什么可以指摘的地方。

    纵观佛教历史，虚无僧这样的教义已经算是不错，还有一些湮灭于历史长河的中宗派教义，才是真正的骇人听闻。

    天空那一轮太阳渐渐西垂。

    期间有不少村民被虚无僧的传法所说动，也有不少人围绕在平宫千夜身边，向他请教《金刚经》的相关内容，释疑答惑。

    黄昏降临，那一群虚无僧并没有离开村子的打算，平宫千夜也就不着急离开。

    他们露宿在外面空地上，平宫千夜也拒绝村民的邀请，选择在外面露宿，只是与虚无僧们保持着一定距离。

    夜渐深，明月上了柳梢头。

    那群虚无僧幽幽吹奏笛子声，月华垂落，一道月光融入平宫千夜纳袋里面。

    神宫八重樱通过月亮娃娃降临于此。

    正在吹奏尺八的虚无僧，齐齐将目光望了过来。

    月亮娃娃下意识贴紧平宫千夜的胸膛，小手拉着他的衣服，眨了眨道：“他们怎么都看着我呀？”

    “因为你可爱。”

    平宫千夜很自然戳了戳月亮娃娃的脸颊。

    由桂花枝叶编织而成的脸颊，有种粗粝感，手指指肚磨过去的时候，能清楚感受表面细微的起伏。

    月亮娃娃仰着头，双手微捂着脸颊，嘿嘿笑个不停，有点傻乎乎的感觉。

    这一点，确实挺可爱的。