对于他想跟天下百姓解释夺嫡这件事,全家反对，而且态度都很激烈。
雍正不是那种人家反对他就不做了的人，他也承认这些人说得都有道理,这件事做了之后会对皇权有影响，会对圣祖爷有影响，甚至有人说会动摇根基，这些也都有道理,他只是觉得太过夸大,而且这些理由压根没有打动他。
他就是想跟天下人解释这皇位不是他鸩杀了皇父得来的，这是皇父在众多儿子当中选了自己,自己的位置来得光明正大。
现在他看着一群小孩子,有勤奋的如安康,有偷懒的如永琨,他可以不搭理外人的评价，因为他终将去世，但是他要为孩子们考虑。
这件事公布后,会对孩子有影响吗？
就在他犹豫的时候弘晖把自己的那份麦子收完了,他家的孩子多,嘉乐带着两个弟弟干的速度很快，哪怕安康再勤奋,小短腿不停倒腾,也就保证他阿玛割下多少捆多少,不能把捆好的麦子全部送到地头。而嘉乐和百岁一直干活,两勤带一懒，永琨才有机会摸鱼偷懒。
弘晖不搭理弘昼的求救，带着几个孩子到了树荫下，把镰刀递给了太监,他一边拧着汗衫上的汗水一边问雍正：“阿玛，这麦子还晒吗？是直接用石磙碾一碾还是晒干些再碾？”
雍正说：“再晒晒吧。”
这时候二个小孩子跑到雍正桌边喝水，永琨一眼看到那一盘桃子，招呼哥哥姐姐来吃，二个孩子一人一个，百岁吃的时候看到弘晖正在往驴车上装麦子，就叼着桃子去帮忙，父子两个把一个桃子吃完也装好了麦子。
弘晖举着百岁让他骑在驴背上，赶着驴把麦子拉到麦场晾晒。
这时候弘阳那边也干完了，得益于他闺女勤勤恳恳地捆麦子抱麦子，两人也很快装了一车，弘阳让安康坐在麦子上压车，牵着驴送麦子到麦场。
小姑娘很高兴，这是她第一次在高角度观察圆明园景色，眼前是一片农田，远处是飞檐斗拱，这是她对种地的最初印象。这种种粮更像是富贵者在调节生活，完全没有田里刨食的认真和期待，因此她在驴车上高兴地叽叽喳喳，感觉这更像是一场游戏而非是生活。事实也正是如此。
等弘晖和弘阳回来，安康从雍正那里拿了两个大桃子和阿玛一起吃，弘阳就让她坐在自己旁边的小凳子上，父女两个一起吹着热风吃着甜甜的水蜜桃，看着一群叔叔们干活，嘴里的水蜜桃似乎更甜了！
弘时家的永瑞立即抛下他阿玛跑来，坐在雍正怀里把剩下的桃子吃了。
看着树荫下一排人坐着吹风喝水，弘昼觉得此时此刻更难挨。他跟弘历说：“为什么人要长大呢？”不长大还可以偷懒，长大的反而不能偷懒了。
弘历和他不一样，弘历想着过几年自家的孩子也能出来在皇阿玛跟前露脸了。
晚上弘阳躺在车里，安康拿着一把扇子对着他呼呼扇风，小嘴还很甜：“阿玛今天累着了，阿玛今天辛苦了，阿玛今天可真厉害，比其他叔叔都厉
害。咱们回家一起吃瓜瓜，我要跟玛法和额娘说阿玛最厉害！”
弘阳被夸得不好意思，跟安康说：“咱们家安康也很厉害，今天都没喊累。累不累啊？”
“有一点点啦。”
车子进了前院，到了进入后院的门口，父女两个一起下车。弘阳跟管家说：“弄点水，爷要洗澡。”
管家一边安排一边小声说：“爷，刚才佟家来人，说他们家老爷子晕过去，福晋出门探望了。”
“真的吗？让他们赶快打水，爷洗漱过去之后去佟家看看。对了，福晋出去了，咱们家大阿哥呢？”
“跟公爷在河边玩儿呢。”
弘阳带着安康到了河边，百寿正撅着屁屁拿小木头铲子祸害路边的花朵，一个人吭哧吭哧刨得可认真了，扎拉丰阿就坐在他旁边看着。
弘阳带着安康来了之后，百寿一把扯住旁边的花朵，揪下一朵花给安康：“姐姐，给，花花！”
安康接了过来，把自己的小草帽给弟弟戴上。
弘阳请安后扎拉丰阿说：“佟家的鄂公爷中暑了，你媳妇回去探望，就留我们爷孙俩在家。”
弘阳松口气：“儿子还以为他老人家不行了呢，毕竟一把年纪了。”
扎拉丰阿说：“佟家的人高寿，不过这事儿也不全是天气热的原因，听说修改了几次的《大清律》草稿又送去给皇上审定了，据说这次不会再拖，既然这部法律就要定稿，那么隆科多就要被审理，空出来的公爵就成了香饽饽，所以鄂公爷身为族长就不免为这件事生气。”
原来是争爵位闹的，弘阳就觉得没必要去得那么早，弄得自己跟赶着去看热闹一样，就说：“儿子先去洗洗，今儿出了一身汗，这衣服湿了又干，干了又湿，浑身不舒服。”
“去吧去吧，安康也去洗洗吧。”
安康已经搬到了河西岸居住，这里就是给女孩们安排的院子，一排院子任她选，院子里外都是月季，当初常宁送给海棠的月季花全部种到了这里，本来就是大花树，如今几十年过去了，枝繁叶茂花朵繁复，开的花覆盖了整个院子。
安康洗完澡扎了个小揪揪出来和弟弟一起玩儿，无奈百寿不爱干净，直接坐在地上刨坑，安康不停地劝弟弟讲卫生，姐弟两个童言童语让人听着直乐，扎拉丰阿还给他们两个扇着扇子，本以为这又是悠闲的一下午，没一会儿就听到门口说佟家二房的爷们来请安。
扎拉丰阿问：“谁啊？怎么这会儿来请安，这不年不节的干什么来的？”
管家说：“自然是来打点的，他们二房争夺爵位，八成想让主子给他们美言几句。”
扎拉丰阿冷哼一声，就说：“不见，你也暗示他们，他们家的事儿咱们不管。”
管家问：“毕竟是佟家的人，不见行吗？”
扎拉丰阿说：“这都是雍正年间了，不是当年康熙年间，在康熙年的时候红带子见了他们点头哈腰，黄带子们见他们客客气气，如今他们家老公爷不在了，隆科多在大牢
里面羁押了几年，家里早不如当初，还做梦呢？”
管家应了一声出去了。
安康就问：“玛法，佟家以前很厉害吗？”
“可不是吗？早先圣祖爷对他们家可好了。”
“圣祖爷啊！我都没见过。”
扎拉丰阿觉得还是别见得好，那位老爷子可不是个好相与的主儿。不过说起来，那位老爷子还在的时候大家的日子过得悠哉。等到那位老爷子不在了，换成现在这位坐到龙椅上，大家都跟被鞭子抽打的驴子一样，连偷懒都不敢。也不知道下一位皇爷是什么德性，当然了，这样的话是不能跟小孩子说的，能跟小孩子说的也就是康熙平二藩收宝岛征讨准噶尔这些事儿。
此时在圆明园，弘晖他们兄弟在雍正的寝宫里面带着几个男孩子洗漱，女孩子则是去了皇后的寝宫。
百岁和弟弟们先洗完跑出来陪着雍正说话，雍正搂着小孙子们给他们讲先人的故事。
此时的雍正就在想，他们日后怎么讲朕？
但是随后一想：朕都已经死了，他们讲什么又听不到。就算是将来到了地下自己也不怕人家嚼舌头，活着的时候就不怕，死了还怕你们嚼舌头吗？
所以在反复考量之后，他决定：发布！
这些事还不会立即发布，因为这个案子还没有了结，但是雍正已经开始构思了，他决定写好后给孩子们看看，他亲自向天下臣民解释，希望能够澄清谣言。
真的造谣一张嘴辟谣跑断腿。
好在他很有行动能力，因此已经开始回忆当时的情景并把当时的事情写了出来。
他一边写一边回答几个孙子的问题，等到几个儿子洗完澡出来，他都已经把开头写完了。
他的开头就是华夷之辩和正统之争，百岁能读懂，看了之后眼睛都睁大了，对雍正说：“皇玛法，有些事儿不能说。”
雍正把笔放下问：“怎么不能说？”
百岁举了例子：“现在好比炒菜，冷锅带水没擦干净，直接倒进去热油，水油不融，瞬间迸溅，已经把厨子和一干人等烫伤了一遍。好在最后水油交融，眼看着油温越来越高，您再往里面加一瓢凉水，这还会迸溅油星，还要让厨子再被烫伤一回。完全不需要做第二次倒水，这次倒水没一点好处，哪怕是让锅和油冷下来，只要把火撤了就行，撤掉火这么简单，您怎么就非要倒水呢？”
雍正和百岁的生活环境不一样。
雍正出生到长大的阶段，满汉之间的隔阂还很明朗，满人对汉人的提防还很深，康熙甚至做出随时撤回关外的准备。
到了百岁出生的时候，他周围的人很少有人用满文，大-->>
家都已经汉化。袖口越来越宽，读汉人的书考科举，就算是铁帽子王们也开始放弃那一份尚武精神，反而开始多读书了。满人已经在思想上成了汉人，区别也就是衣服和发型罢了。
百岁就和雍正说：“是您看重华夷之辨，所以才这么在乎，天下人才不在乎。”所以解释了没用。
雍正反驳：“不是朕在乎，是天下人在乎，朕只是跟天下人说朕不是一族的皇帝，朕是全天下的皇帝。”
百岁摇头：“玛法，天下人才不在乎，天下人只在乎能不能吃饱饭能不能穿上衣服，天下人要是都在乎咱们这会儿还在盛京呢，在乎的就是那一小撮人罢了！为了这一小撮人不值得您这么折腾。”
这时候几位皇子出来，弘晖先看到了雍正写的开头，看完觉得天灵盖都要飞了！
他把稿子递给了弘时，弘历和弘昼赶紧挤过去一起看。
百岁就和弘晖说：“阿玛，儿子刚才和玛法说话，儿子说天下百姓不在乎这个，他老人家不信。”
雍正说：“华夷之辨古来就有，从《春秋》一直到明朝，这种华夷之辩贯穿始终。”
弘历一目十行看完，就说：“虽然有华夷之辩，咱们驳斥华夷之辩就行，汗玛法去世的事儿就不必说了。”
弘历的意思是组织人手和民间辩论，没必要把皇家的这摊子事摊到外边说。
然而雍正对他没那么在意，问百岁：“你意思是不管不顾？”
百岁就说：“咱们家已经正位中华，何必在乎几只苍蝇？我听姑奶奶说，日后和咱们必有一争甚至是必有一仗的乃是西方列强。我虽然不觉得他们是列强，他们虽然有些东西是咱们没见过的，也远远不够资格称呼一句列强，可比起面容一样发色一样来，那些洋人才是蛮夷呢！”
弘历立即说：“百岁这话说得对！皇阿玛，与其和那些糟腐文人解释，不如咱们重新编撰华夷之辩，咱们一样肤色读孔孟之书都是中华人物，他们与咱们肤色读书信奉的佛祖都不一样，他们才是蛮夷！”
雍正沉思：这似乎也有些道理。
他点头：“既然如此，朕重新编写。”
“还写？”弘昼立即改口：“不是，您要亲自写？”
雍正点头：“对，曾静曾对岳钟琪说了朕十大罪状，朕要一一反驳！”
几位皇子想晕过去。
这还不是一般的亲爹，别的亲爹还能全家齐上阵车轮战，这位虽然也是亲爹，但是跟他说话要客气些温和些。一旦声音大了就有可能咆哮御前。而且此人意志力坚定，就算是车轮战也未必能劝得动的。
好多人看着百岁，心想你刚才不是小嘴很能说吗？再劝劝啊！
百岁也就是一个六七岁的孩子，大人们都办不到的事，他更办不到了。
兄弟几个出了九州清晏，就在一起商量这件事该怎么办。
弘时比较悲观：“姑妈和六叔也亲自劝了，都不行。咱们不是没劝过，他老人家在这件事情上很固执，目前来说，还没人能打消他的念头。”
弘昼问：“祖母呢？要不然咱们去求求祖母。”
弘晖就说：“祖母压根儿不管，她说了，皇阿玛无论做什么她都支持。”
弘昼立即说：“她老人家还在惯着皇阿玛，接下来怎么办？”
弘历就出主意：“
找曾静，让曾静和皇阿玛再聊聊，听说他向皇阿玛低头了。”
弘晖说：“没用，皇阿玛这书写出来不是给曾静解释的，是给所有读书人看的。”
兄弟几个不欢而散，各自带孩子坐车回去。
车上百岁和弘晖说：“玛法就是太在乎那些读书人了，我就想不明白为什么他那么在乎那些读书人。”
嘉乐说：“因为读书人会治理天下。治理天下的办法就在翰林院里面，非科举不入翰林。”
百岁说：“我不信！科举这件事又不是开天辟地以来就有的，以前没科举的时候是如何治理天下？”
他问弘晖：“难道玛法不知道，现在和以前不一样了吗？”
嘉乐追问：“什么不一样？”
百岁说：“现在和以前治理天下的办法不一样了！以前是一个县令就能管一县，只要他不乱加苛捐杂税不鱼肉百姓就是一个好官。如果他能为百姓们做点什么，那就是一个名满天下的父母官。比如说修建一道河堤，比如说修一段路，这都是功德啊！
可是现在不一样了，现在吏部对官员的考评更细化了，每年都要让县令把县中人口数目交上来，里面有多少老人，多少孩子，多少孕妇，多少青壮。除了人口之外应有多少税收？有多少桥梁？有多少亩耕地？地主多少？佃农多少？无地的百姓又有多少？这一年里面县里面的大小案子多少？
然后把今年的和去年的以及往年的做对比，光从对比上就能看出来这个官做得好还是不好。是个庸官还是个好官，是懒一点儿还是勤一点？
这么多的考核绝不是他一个县官能做完的，下面的小吏又有多少？这些事情都是一环套着一环。你说这些翰林院里面教吗？”
嘉乐听了看看弘晖，弘晖抱着永琨含笑听着。嘉乐说：“这些我从来都没听说过，你是从哪儿听的？必然是阿玛给你讲的。阿玛你都不给我讲。”
弘晖笑着说：“你说错了，阿玛没给他讲过，这些事他从你玛法那里听说的。”
嘉乐只能嘟嘴。
百岁就和弘晖说：“子曰诗云是不能治理一县的，天下，也不单单是读书人的天下。”
百岁年纪小，也仅仅只能说出这么多，再深刻的他就说不出来了。弘晖明白他的意思，就摸了摸他的脑袋。
等到海棠回来的时候，雍正已经把书写完了名字还是那个名字——《大义觉迷录》。
海棠很难形容自己看到这本书时候内心的崩溃，纵然是心不甘情不愿，她还是翻开看了。
开篇简单地说了一下写这本书的原因，接着就是“华夷之辩”和“正统之争”。
这个“华夷之辩”很巧妙地树立了新的标准，洋人才是蛮夷！海棠心里面生出一点希望，难不成四哥真的开窍了？改变很多？光看这个开头写的倒是挺不错的呀。
接下来就是“正统之争”，这里面解释了两个问题，一来是华夷之间的正统，这里面提到了前元？蒙古人建立的元朝算不算正统？
算，这是朱元璋承认的！因此满人建立的清算不算正统？在历史上，对正统的辩解一直都有，不算正统的辩论有正而不统与统而不正的区分，在读书人眼里，清朝就是统而不正。雍正极力证明自家是正统，因为明朝是被李自成推翻的，满人是群雄逐鹿席卷天下得到的皇位，如果说群雄逐鹿席卷天下不算正统，那么汉朝唐朝明朝都算不得正统！
什么？满人乃是蛮夷不是汉人，不能用汉人的标准。朕刚才说过了，洋人才是蛮夷！
解释完皇朝的正统后，开始解释第二层意思，也就是他得到皇位的正统性。
让海棠说前面写得还算不错，但是后面的内容让人看了之后眼前一黑。他将隐晦不明的皇权争斗彻底公开，既然是彻底公开，那么海棠想躲都躲不开。
曾静说他弑父，他就从康熙四十七年皇父患病开始讲起。数次讲到海棠侍奉在左右，到了康熙最后的时光，也是海棠负责安保和侍疾。他把继位前后的事情都说了，真是说到了海棠力压诸皇子，令他们不敢多言。
海棠看着雍正：哥哥，您这是给我招黑啊！
这真的是解释吗？怎么感觉是越描越黑？
海棠都不敢再想自己日后的形象是个什么样的形象，难道是容嬷嬷那样又老又丑满脸横肉？做事霸道无比，连哥哥弟弟们都镇压，说不定走路都是横着走螃蟹步！
哥，我怎么做才能删了我！
看到妹妹眼巴巴地看着自己，雍正说：“你接着往下看，下面还有。()”
海棠翻页，读了两行之后忍不住一巴掌拍到自己的额头上。
“这也要写上去？?()?[()]『来[]?看最新章节?完整章节』()”
曾静说雍正好色，他也要解释一下，“朕在藩邸即清心寡欲，自幼性情不好涩欲”，“即位以后，宫人甚少。朕常自谓天下人不好色未有如朕者”。“今乃谤为好色，不知所好者何色？所宠者何人？在逆贼既造流言，岂无耳目，而乃信口讥评耶”①
海棠读的时候就心情复杂！
哥，咱们真不必这样！！
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