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第九十二章 山山水水道还真
    迈过了自辟道途之路上最大的一个关隘,独孤凤不禁心情大好,浑身气机活泼,跃跃欲苏,天人交感之下,连带着万里湖天都变得明媚瑰丽,色彩鲜活起来。

    独孤凤抬头看看天,只见碧空如洗,极光满天,滟滟流转;又侧耳听听风,只闻清风徐来,音声相和,琳琅如玉。一切和谐自然,美丽无边。

    咦,说好的祥瑞呢?说好的天降功德呢?

    上上下下瞅了几遍的独孤凤,看不到想象中的某种场景,不禁暗暗腹诽。

    这蜀山世界的天意也太抠门了,自己现在创造的好歹也是要开天辟地,自成一家的法门,这是要深刻影响到诸天万界、亿万众生未来的大事,这么重要的事情,不说天降祥云,五彩功德附体什么的,至少也得来个天地变色、鬼哭神嚎,才配得上这件事惊天动地的影响吧!

    嘟起嘴巴,不满的将老天腹诽了好几遍后,独孤凤不禁一笑,又兴致勃勃的做起其他的事情来。

    所谓天降功德,鬼哭神嚎什么的,自然是独孤凤的玩笑话,这种东西不知道别的世界有没有,至少独孤凤知道蜀山世界是没有这种东西的。气数无形,德性在身,善功业报什么的,只是对冥冥宿世积累的善恶诸行中的一种抽象描述,只能以心念气息感知,而不会在现实世界显性。此正是天命无形,润物无声的道理。

    一个世界的天命天意,若是动不动就降下功德劫数,显形显影,彰显自己的存在,那手段也未免太低级,身份也未免太掉价了。

    为而不持,生而不有,功成而不居,天之道也。

    纵观独孤凤数世的经历,无论是大唐世界,还是神兵玄奇世界,天道都是高远无亲,无为无意,除了天地自然法则的流转外,没有任何彰显存在的倾向。而偏偏是背*景宏大,力量等级远远高出神兵和大唐的蜀山世界,老天**裸的以善恶因果天罚劫数来彰显存在,看似威风凛凛,不可违逆,但是实际上却是一种自降身份的破格表现。

    煌煌上苍,渊深无尽,包罗万有,无所偏私。这才是独孤凤心中天道应有的表现,至于现在蜀山世界中执掌天罚气数、发放善功果报的名为天意的存在,在独孤凤看来只是某个强大的存在,以自己的意志来代行天意而已,它虽然强大,但是并非无可违逆。

    以己心为天心,以我意为天道,这等境界是何等的高深,其存在是何等的伟大,远远超出了独孤凤目前所能窥视的范围,哪怕是独孤凤穷搜四维八极,神游无垠太虚,上到日月星辰、诸天倒影,下到微尘豪发、人心秘境,也找不到这等存在留下的踪影痕迹,看起来似乎完全不存在。

    但是独孤凤却从此方世界天道的降格表现中可以肯定,祂肯定存在。只不过其境界太过高远,已经到了与道合真的仙道至境,故而其表现如真正的天道一般,不可见,不可知。只是还没有达到无为无意,无善无亲的境界,还有一点点的偏私倾向存在,让人能够通过其有所为偏向中意识到祂的存在。

    独孤凤本身已经站在了九星中的较高层次,能够让她无法窥视无法测度的存在,至少也是十星,甚至更高等级的存在。在此世界,只能是仙佛两界的帝君菩萨,天尊佛祖之流。

    “若不是我也有过十星的体验,还差点忽略过去了呢!”独孤凤暮然抬头,双眸神采奕奕,像似发现了什么值得挑战的目标一般,充满了干劲与斗志。意识到世界背后的那个如天道一般恒远幽深的存在,独孤凤心中非但没有沮丧和畏缩,反而升起大丈夫当如是,彼可取而代之一类的情怀。

    与人斗,其乐无穷,与地斗,其乐无穷,与天斗,其乐无穷。独孤凤的剑道,起源于大唐世界,乃是以武道求天道,本来就是激扬向上,战天斗地,在战斗中燃烧,将生命升华到无比浓烈的巅峰境界,又岂会惧怕挑战?

    天道般高远的存在,看起来是那么的幽深不可测度,却正好再度点燃了独孤凤的挑战之心,剑道修行,正如登山攀岩,岂会因山峰太高而不起征服之心?

    独孤凤双目紧盯着苍冥青穹,心中满是跃跃欲试的激扬情怀,不断的默算着自己与恒远天道间距离与区别。却在不经意间发现,原来她早已经走上了一条与仙佛都截然不同的道路。

    道说无为,佛说涅槃,所以仙道修行一开始就要脱情离欲,以求太上忘情,而佛门则是要明心见性,证悟菩提。然而无论是道是佛,在独孤凤看来,都是在淡化自己的个人特质,以空空之心,混容万象,承载一切。

    但是独孤凤的道路却和佛道一开始就不一样,大唐世界的武学本就是以武道求天道,在坚忍不拔的修行磨练中寻求生命的意义,在生死一线的战斗中升华意境,将生命推向一个个前所未有的浓烈高度,独孤凤的心剑神诀更是极度彰显个性,将大唐武学的这一道路继承发扬到了极致。

    而在神兵世界中独孤凤领悟到“武者物竟,修者适存”的道理之后,其剑道更是得到了进一步的升华,变得更加激扬向上,个性鲜明。

    若说佛道修行是极力淡化自我意识的个性印记,变得如空空太虚,那独孤凤的修行却是张扬个性,极力强化自我特性印记,心意如煌煌大日,彰显天地,普照大千。这样的道路,近乎是与仙佛完全相反的道路,一路走下去,双方的差异只会越来越大。

    有着这样的明悟,独孤凤不禁陷入了深深的思索。她的剑道根基起源于大唐武学,大唐世界虽然限于世界结构,能量层次不高,但是其武学境界却绝对不低,甚至比起有着神魔存在的神兵高武世界还要来的高深。

    大唐的武学以武道求天道,在由后天踏入先天之境时,就已经由单纯的技击搏杀而升华到了哲学思辨的层次。每一个专志于武道的高手都有着对生命意义的思辨拷问,我是谁?我从哪里来?我要到何方去?我是如何存在的?等等,都是武者不断拷问自己问题,虽然未必能够得到答案,但是却是他们贯穿一生的思辨与追求。

    这样的思辨与拷问,也同样贯穿了独孤凤的一生。这数世一路行来,有些问题,还没有答案,但是有些问题,却是已经有了解答。激扬奔放,快意人生,在生命中寻找感动,在感动中升华生命,不断的将生命推向更浓烈的高峰,寻求那真实存在的感觉,这就是独孤凤为之存在的意义,也就是她的道路。

    若说一般的仙道修行是证道的话,那独孤凤的道路就是求真,这个真不只是真实真理,而是更深层次的意义,是指自然本来的样子,是道法自然的自然。由此延伸开来,已经足以形成一条截然不同与仙佛的独特道路。

    既然目标已经明确,那么由此延伸出来的道路呢?

    千里之行,始于足下,理之真假,需经实证。独孤凤的思维的高速,心境圆融活泼,智慧的火光不断闪现,碰撞中诞生出一个个灵感的火花。

    以史为镜,可以知兴衰,以人为镜,可以知对错,而以天地为镜,可以明道路。独孤凤目前的修为境界,还无法凭空构造出一条直通真实自然的道路,但是却可以借鉴现成的仙佛修行体系,构架出自己的未来道路的框架。

    在仙道中,无论是何种力量体系,何种等级划分,其核心根本法门不外乎是炼精化气、练气化神、炼神返虚、炼虚合道而已。独孤凤既然要求真务实,也同样需要定下自己的根本法门来。

    独孤凤信步沉思,一步一莲,等走到第十二步,恰好踏到玉莲粉藕之上,但见花开十丈,其藕如船,突然福至心灵,嫣然一笑:“花开见藕,我见其船。真真假假,不外如此。”

    境界突破,有时难入登天,但其实距离成功,不过一纸之隔。独孤凤灵机触发,豁然开朗,见山是山,见水是水,见山不是山,见水不是水,不同时刻,不同境界,看山观水,各有不同,并非是山水在变,而是人心在变而已。

    山水真实,就如道之自然,恒常不变,而人之所见,不仅依境界层次高下,有见山非山之不同,也因立场视角的不同,有横看成岭侧成峰、远近高低各不同的差异。究其根本,不论土石云雾,还是孤峰丘陵,皆是山水。故而欲求真实之山水,必究心中之山水。

    心中山水,有真实山水之投影,亦有虚构脑补之妄境,故而修真之路,先要借假修真,将耳之所闻、目之所见、鼻之所嗅、味之所尝,乃至触之所感的山水洗练提纯,凝聚出山水真意。此为修真第一步,亦可称为人心法地。

    心中山水,毕竟不是真实山水,在内为真,在外为假,故而修真第二步,是要以假乱真,即明析山水之结构,形象皆备,灵性具足,可借内外之投影,气机之交互,相互影响干涉,以心中山水来干涉改造真实之山水,达到以假乱真的目的。这一步又可以称为地心法天。

    假虽然可以乱真,但是毕竟不是真实,因此真中有假,假中有真,真假混淆,第三步就是要去伪存真,宛如真火炼金,去除杂质,拾得真金。金性真实,有不朽性,是道之真种,因此这一步以可称为以天心法道。

    求得真实就如登高望远,山水全貌,一览无余,无所谓真假,无所谓虚幻,心中山水是真,真实山水也是真,是为弄假成真。到此道心复返自然,已经是修行的极致。