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第74章 皇帝称谓和历法
    世上都嘲笑“高梁河车神”,可车神至少还有一统天下的念头,不像他的某些子孙,苟安于一隅,连想都不敢想。

    “然并非每位帝王都如大王一般能一统天下,因此在某些时间,华夏大地便出现了分裂,有多个国家存在。”

    “如先前与大王讲过的宋,曾和辽、夏、金并存,再如那五代十国,即字面之意,不到百年时间里,五个朝代十个国家。”

    嬴政点了点头,示意自己明白了。

    在秦之后有两千多年的历史,并非每个王朝都像他的大秦一样完成大一统,反而是诸侯割据,政权林立。

    看来寡人的大秦虽然二世而亡,在历史上也不算太差嘛,还有那么多小老弟垫底。

    这么一想,嬴政心情不由好了起来!

    李念继续道:“除竹简外,臣这几日绘出了后世各大王朝龙袍,皇子、妃嫔和大臣服饰,大王可作参考。龙袍,帝王之服也,又称龙衮,非帝王不可穿戴。”

    “在后世王朝,私制龙袍、私穿龙袍者都视同谋反,是足以诛九族的重罪,哪怕皇子擅穿,也要受重惩。”

    嬴政知道这是为了体现帝王的唯一性和尊贵性,若人人都能穿龙袍,那还如何彰显帝王的独一无二,让天下人敬畏?

    “速与寡人呈来。”随嬴政下令,有内侍端着一堆竹简、持着一块块木板从殿外进来。

    竹简呈于嬴政面前,他未立即去看,而是看向那些持举着木板的内侍,只见每块木板上个绘着一种衣饰,还有一个秦篆。

    如第一块木板上的秦篆是“秦”,表示的木板上所绘的龙袍出于大秦,嬴政仔细看了看,可看出是根据他常穿的王袍所改。

    再看第二块木板,嬴政挑了挑眉,木板上的篆字是“汉”,代表出自汉朝,只是那汉朝的龙袍咋看着跟大秦的好像……

    ‘好个汉朝贼子,竟连寡人的龙袍也‘承’了去!’

    但他心里并未生气,汉会承袭他大秦的龙袍,岂不是反在证明大秦的龙袍好?

    看完龙袍后,嬴政并未再去看后世王朝皇子、妃嫔和大臣的服饰,他拿起一卷竹简,一边观阅,一边对李念道:“卿可继续!”

    李念道:“大王已知晓,后世王朝的君王被称为‘皇帝’是源于大王您,大王是华夏历史上第一位称‘皇帝’的君王。皇帝的称谓在各朝也偶有不同,但大体是一样。”

    “皇帝也被称为‘天子’、‘九五之尊’,自称一般用‘朕’、‘寡人’、‘孤’,他人面见皇帝时往往并非直称皇帝,而是以‘陛下’、‘万岁’、‘皇上’、‘官家’、‘圣上’等称谓。”

    虽然在观阅竹简,但李念所说,嬴政一个字也未漏下,当听到“官家”也是对皇帝的称呼时,出声道:“‘官家’此称何意,从何而来?”

    李念道:“官家之称在汉时便已出现,但未被正式用于对皇帝的称呼,直到宋时,才正式被朝廷沿用。”

    “宋太宗也曾问过和大王一样的问题,其臣答曰‘三皇官天下,五帝家天下。盖皇帝之谓也’。”

    “此言原本出于三国时蒋济《万机论》,原为‘三皇官天下,五帝家天下,皇帝兼三、五之德,故曰官家’。”

    居然还有这种理解,三皇五帝还真是好用,被他搞出来一个“皇帝”,后面还有人发明出了“官家”!

    “但还有另一种说法,在宋代前,医者被称为医家、种田的农人被称为农家、沽酒之人被称作酒家,按他们所做的事冠以一个‘家’字,官家也同样如此,做皇帝之人。”

    嬴政皱了皱眉,这不就是将皇帝当作一种职业,那岂不是说谁都可以做?还有何唯一性、神秘性可言?

    讲完对皇帝的称呼,李念又讲起对皇子、妃嫔的称呼:“皇帝是后世君王之称,因君王称呼改变,君王之子和君王之妻的称呼也自然随之而变。”

    “君王之妻称皇后,其余则为妃嫔昭仪等,如贵妃、淑妃、德妃、贤妃等,君王之子为皇子,储君与其余皇子不同,单独被称为太子,”

    这同样是为体现出太子和其他皇子的不同。

    太子为储君,虽然还是“储”,不是正式的“君”,但也具有“君”的性质,岂能和其余皇子一般?

    听了李念讲述,嬴政发现也没多大变化嘛,很多称谓跟现在的大秦相比,只是将“王”改成“皇”。

    只转念一想,嬴政便知道了为何,非常可能是这些东西本就是他在大秦时开创,后世王朝承袭,再加入他们的一点改变。

    “后世王朝帝王登基继位后,接受百官朝拜,一般还要册立皇太后、皇太妃,以及皇后、太子、众妃……”

    说到这,李念相当好奇始皇没立过后,后世却一直有说法称扶苏是庶长子,那问题来了,哪位秦公子是始皇的嫡子啊?

    至于始皇没立后的原因,李念觉得不是赵姬给他的阴影太深,而是在没选定继承人前,他不想立后,因为一旦选定了一位皇后,必将对他的立储计划产生影响。

    始皇这种政治强人,要说他会因为赵姬的影响而不立后,可能性有,但不大,更可能是他处于政治方面的考虑,不想立罢了。

    “新帝还会定立年号,象征天下进入一位新的帝王治理时期,年号一般为从登基这一年为元年,直到不再执掌天下时为止。但有的帝王也会修改年号,并非将一个年号用到底。”

    听到“年号”这儿,嬴政来了兴趣,问道:“卿以为寡人当定何年号?”

    李念想了想,回道:“臣以为以大王之功,虽可定年号,但不若定一历法。”

    嬴政更加来了兴趣,连手中的竹简暂时不看了,抬头道:“且说!”

    李念道:“大王可将一统天下,称皇建制这年定为始皇元年,将历法改为始皇历,也即从这一年开始,其后皆以始皇历纪年。”

    提出这个想法,是李念想到后世用的公历元年是耶稣诞生那年,耶稣诞生的年头能作为公历元年,让后世全球通用,那始皇称帝的那年凭何不能作始皇元年?

    这里可是大秦,又不是后世现代,不用华夏历史上的大事件来作为历法纪年开始,难道还要等西方过来,再用公历?

    没那道理!