灵鹿衔草传
楔子
鸿蒙剖判，天地氤氲，草木禀阴阳之气以生，兽禽合造化之灵而活。神农尝百草以辨性味，岐黄论经络而明医理，中华医道，自此肇基。其道非独藏于竹帛方册，更蕴于山野林泉、兽禽行止之间。盖天地之大，草木之繁，有书册未载之奇草，有口传心授之真诀，兽识药而疗身，人观之而济众，此乃医家无上心法。终南之山，襟带秦川，钟灵毓秀，奇花遍地，异草漫山，有药王孙思邈，弃朱紫之荣，辞庙堂之贵，隐于林泉，栖于岩壑，朝采山芝，暮研医方，以仁心渡苍生，以草木医百病。一日入山探药，遇灵鹿衔草之奇，得千古未载之仙草，遂成一段医林佳话，流芳百世。
上卷
第一章 终南采芝逢困鹿 慈心拔箭施仁术
终南之山，千峰叠翠，万壑藏云，松风拂涧，泉石鸣琴，四时之草各秉其性，八节之木独得其气。孙思邈年届花甲，鹤发松姿，童颜悦色，身背藤制药篓，手持铁柄药锄，步履轻健，行于云深之处。他一生笃信中医「天人合一」之理，认为草木之生，应四时、合五行，采药必择其时，辨药必察其性，观叶而知升降，嗅气而明归经，尝味而辨补泻，从不妄采一株，妄食一叶。这日他行至西麓深谷，谷中阴湿，溪泉潺潺，生满紫菀、茜草、三七诸般疗血之药，正是寻药的绝佳去处。
行至涧边青石板处，忽闻一声呦呦鹿鸣，声细如泣，哀婉凄切，不似林间欢鸣之态。孙思邈心下一动，医者仁心，见生灵受难，必生恻隐，遂放轻脚步，循声拨开半人高的野蒿，往密林深处望去。只见一只苍褐色母鹿，卧于青石之上，左后腿根插着一支猎箭，箭镞深嵌入骨，殷红的鹿血顺着皮毛淌下，浸透了身下的青苔，将青石染成点点猩红。那母鹿腹中微隆，显是怀有胎崽，此刻疼得四肢微颤，一双温润的鹿眼噙着泪水，见有人来，非但不奔逃，反而微微偏头，将伤口朝向孙思邈，似在哀求施救。
孙思邈轻叹一声，缓步上前，放下药篓，轻声道：「万物有灵，汝遭箭伤，又怀身孕，气血两亏，若不施救，必致血脱气绝，胎损身亡。」中医论外伤，首重「止血固气」，盖「血为气之母，气为血之帅」，外伤出血过多，则气随血脱，轻则晕厥，重则殒命，此乃千古不易之理。他先伸手轻按母鹿脖颈，诊其「兽脉」，脉息浮而细数，知是失血过多，气血瘀滞，筋脉受损，当即不敢耽搁，先以指尖掐住箭身两侧，避免拔箭时撕裂筋肉，加重出血。
他从药篓中取出随身带的麻布帕、山涧清泉，先以清泉洗净伤口周遭的血污与泥沙，再缓缓发力，将猎箭轻轻拔出。箭镞离骨的刹那，母鹿疼得浑身一抖，却始终温顺不动，任由孙思邈施救。孙思邈速取篓中常备的仙鹤草、蒲黄炭，这两味皆是中医止血要药，仙鹤草收敛止血，蒲黄炭化瘀止血，二者合用，止血而不留瘀，最合外伤之证。他将草药揉碎捣烂，敷于母鹿的箭伤之上，再以麻布层层包扎，缠紧固定，防止血外溢。
处理完伤口，孙思邈又取出自带的麦麸饼、清泉，置于母鹿唇边，温声安抚：「箭伤已止，汝且静养，勿动胎气，山林之中，自有生机，盼汝早日痊愈。」他守在母鹿身侧半个时辰，见鹿的脉息渐稳，呼吸平缓，眼中哀戚散去，才背起药篓起身离去。临行前，他又在母鹿身旁栽种了几株景天三七，此草随地可生，止血生肌，便于母鹿随时取用。
回到山涧茅舍，孙思邈彻夜未眠，心中始终记挂着那只中箭的孕鹿。他翻遍手中医书，从《神农本草经》到《伤寒杂病论》，遍查跌打箭伤、筋骨受损的治法，却暗自嗟叹：书册所载草药，虽有疗治之效，然深山野林之中，必有兽禽熟知、而文献未载的灵草，能速愈骨伤、强固筋脉。中医之道，贵在实践，而非死守方册，若能得此灵草，必能救更多跌打损伤、风湿痹痛之人。
第二章 溪踪复睹灵鹿愈 草色初窥造化功
三日之后，云开雾散，终南山满目青翠，孙思邈再次背起药篓，往西麓深谷而去。一则为采昨日未寻完的疗血草药，二则心中牵挂那只孕鹿，欲探其生死。他行至当日的青石板处，却不见母鹿卧地疗伤的身影，唯有地上残留的淡淡血迹，与几株长势更旺的景天三七，心下顿时一紧，暗忖莫不是被山中豺狼所害，或是箭伤复发殒命？
正忧思间，林间忽然传来清脆的呦呦鹿鸣，欢快灵动，全无半分哀戚。孙思邈抬眼望去，只见溪畔的垂柳之下，那只苍褐色母鹿正低头饮着涧水，左后腿踏地有力，皮毛光洁顺滑，腹中胎鹿安稳，全然不见三日前中箭垂危的模样。它饮罢泉水，昂首扬蹄，在林间轻快奔跑，跃过溪石，踏过芳草地，矫健如飞，箭伤之处竟已痊愈无痕。
孙思邈站在古松之后，惊得目瞪口呆。寻常箭伤入骨，即便用药得当，人亦需旬日方能行走，兽类自愈之力虽强，然怀崽母鹿气血本虚，三日痊愈，绝无可能。他心知必有蹊跷，当即屏息凝神，隐于松影之中，不敢惊扰，只想看这灵鹿究竟以何法愈伤。中医自古便有「观兽识药」的传统，神农尝百草，亦是观鸟兽食草而无疾，方敢试之，此乃「师法自然」的至理。
只见母鹿奔至溪谷北侧的一片草丛边，停下脚步，低头细细寻觅，随即衔起一丛叶片紫褐、叶背覆着白色茸毛的紫草，放在口中细细嚼烂，成糊状后，低头敷在昔日箭伤的位置——即便伤口已愈，它依旧每日衔草敷之。敷毕，它又啃食此草的根茎，细嚼慢咽，食毕便卧于草丛旁晒日，神态安然。孙思邈定睛细看此草：茎干坚韧，紫中带褐，叶片对生，边缘有细齿，开着细碎的淡粉色小花，生于阴湿溪谷，禀水气而生，得阴气而长，形质特异，绝非寻常野草。
他默记此草形态，以中医「辨药六纲」细细推演：草色紫，紫入血分，主活血、止血、化瘀；叶背有白茸，白主肺，肺主皮毛，故能走表、消肿；茎干坚韧，主筋骨，故能强筋健骨、续伤止痛；生于阴湿之地，故能祛风湿、散寒湿。一味草药，兼具入血、走表、强骨、祛湿之性，实属天地灵品。孙思邈心中狂喜，知自己遇上了书册未载的仙草，而这仙草的妙用，竟是灵鹿以身相授。
待母鹿食草毕，跃入密林远去，孙思邈才快步走到草丛前，轻采一株仙草握于手中。草叶柔润，触感微凉，凑近嗅之，有淡淡清香，微苦而不烈，甘润而不腻。他取一片嫩叶放入口中，轻嚼慢尝，入口微涩，涩能收敛止血；继而微苦，苦能消肿止痛；后有回甘，甘能益气补中、强筋健骨。入喉之后，顿觉周身气血流畅，肩背因采药劳损的瘀滞之感，竟消散大半，关节舒泰，神清气爽。
他站在草丛旁，望着灵鹿远去的方向，躬身一揖：「兽类无文，却通造化，汝衔草疗伤，授我医道真义，此乃天地之恩，生灵之德。」中医之理，源于自然，高于自然，人以万物为师，方能得医道之髓，这株无名紫草，便是灵鹿赠予世间的良药。
第三章 茅舍尝药辨性味 樵夫验方愈骨伤
孙思邈将这株无名紫草采了十余株，连根带叶带回茅舍，置于竹匾之中晾晒炮制。中医用药，生用、鲜用、干用、煎用，功效各异，他深知「炮制虽繁必不敢省人工」，先将鲜草与干草分开，鲜草捣敷外用，主攻消肿止血、接骨续伤；干草切段煎服，主入气血、祛风湿、强筋骨。
他先以自身试药，取干草三钱，加水煎煮，半个时辰后，取药汤饮下。药汤入腹，温而不燥，平而不寒，顺着经络游走，原本因常年采药、攀山越岭留下的腕关节旧伤，隐隐的酸痛之感渐渐消散，腰膝间的劳损亦觉轻松。孙思邈抚须颔首，断定此草性平、味甘苦微涩，归肝、肾、肺经——肝主筋，肾主骨，肺主皮毛，一味药归三经，兼理筋骨、气血、皮毛，治跌打损伤、风湿痹痛、外伤出血，堪称全能良药。
又取鲜草捣烂，敷于自己腕部旧伤处，不过半柱香的功夫，便觉患处温热透骨，瘀肿之处隐隐发痒，乃是气血运行、生肌长肉之兆。孙思邈心中大喜，此草止血而不留瘀，活血而不耗血，祛风湿而不伤阴，强筋骨而不燥烈，药性平和，老少皆宜，无论虚实寒热之证，皆可配伍使用，远胜寻常跌打草药。
正当他细细记录草药性味之时，茅舍外忽然传来急促的呼喊声与啼哭之声，夹杂着拐杖拄地的笃笃声。孙思邈忙出门查看，只见山下樵夫李老汉，被儿子搀扶着，一瘸一拐地走来，李老汉左腿肿得如萝卜一般，青紫瘀斑遍布，疼得满头冷汗，牙关紧咬，口中不住呻吟。
李老汉见了孙思邈，扑通跪倒在地，泣道：「药王先生，救我！昨日上山砍柴，失足跌下山崖，左腿摔断，又勾起多年的风湿老寒腿，如今疼得死去活来，腿不能伸，步不能行，求先生赐方医治！」孙思邈忙扶起老汉，将他扶至茅舍竹榻上，伸手诊其脉。
中医诊脉，「脉合阴阳，以察病机」，李老汉脉涩而紧，涩主血瘀，紧主寒痛，乃是跌打损伤、气血瘀滞，兼风湿寒邪侵袭筋骨之证。外伤致骨断筋伤，气血离经，瘀阻脉络，故肿痛难忍；风湿久羁，筋骨失养，故遇损加重。寻常治方，需用桃仁、红花活血，乳香、没药止痛，杜仲、续断强骨，多味配伍方能见效，而眼前这株灵鹿所授的紫草，单味便兼具活血、止血、止痛、强骨、祛湿之效，正合此证。
孙思邈当即取鲜鹿衔草（尚未定名）一把，洗净捣烂，加少许温黄酒调和——黄酒温通血脉，引药入经，能助草药之力。他将药糊均匀敷在李老汉腿上瘀肿、骨折之处，以杉木皮固定，防止骨断移位，再取干草五钱，加水煎成药汤，扶李老汉服下。他叮嘱道：「此草乃深山灵草，专治跌打骨折、风湿痹痛，能活血止血、消肿止痛、强筋健骨，你敷药内服，安心静养，避风寒、调饮食，三日之内，肿痛必消，可拄拐行走。」
李老汉半信半疑，卧于榻上静养，不过一个时辰，便觉腿上剧痛渐消，温热之气透入筋骨，瘀肿之处麻痒舒泰，冷汗尽止。他连连惊呼：「神药！神药！先生这草药，比山下药铺的十味药都管用！」孙思邈笑而不语，心中更确信此草的神效，中医实践为先，验之于人，方知真功，这便是「实践先于文献」的医道真谛。
第四章 参玄悟理明药性 衔草初名记仙方
次日清晨，孙思邈再次前往溪谷，观察那株灵草的生长习性。它生于阴湿溪畔，伴生菖蒲、薏苡仁、络石藤等祛湿草药，却不与燥热之草同生，足见其性偏祛湿，而不燥热。他又观山间鸟兽，除了那只母鹿，山中的野兔、山鸡，若遇跌打损伤，亦会寻此草食之，可见此草乃山林生灵的「自愈仙草」，只是从未被人记载，未曾入药。
孙思邈坐在溪石上，参悟中医「气血筋骨」之理：跌打损伤，病在筋骨，根在气血；风湿痹痛，病在经络，根在寒湿。此草入肝肾，强筋骨，补肝肾之虚，强筋健骨；入血分，活血止血，化瘀而不伤正；祛寒湿，散经络之邪，止痛而不耗气。一草而统气血、筋骨、经络三病，正是医家梦寐以求的良药。
三日之后，李老汉在儿子的搀扶下，再次来到茅舍，这一次，他已能拄着拐杖独立行走，左腿的瘀肿全然消退，骨折之处已无剧痛，就连纠缠他十余年的风湿腰膝痛，也减轻了大半，弯腰抬腿，皆能自如。李老汉跪地叩谢，连称孙思邈是活神仙，又追问这救命仙草的名字，要带回村中，告知乡邻。
孙思邈扶起老汉，望着溪谷的方向，忆及灵鹿衔草疗伤的场景，心中已然有了名字。中医草药命名，或记其形，或记其源，或记其功，或记其授者，此草因灵鹿衔之而得，授人以疗骨伤、祛风湿，故名「鹿衔草」，再恰当不过。他朗声说道：「此草乃山中灵鹿衔来授我，能疗跌打、治风湿、强筋骨、止血痛，我便为它取名『鹿衔草』，记灵鹿引路之恩，传天地疗疾之德。」
定名之后，孙思邈铺纸研墨，将鹿衔草的生长环境、形态特征、性味归经、功效主治、炮制方法、用法用量一一详细记录。他写下：「鹿衔草，生于终南阴湿溪谷，紫茎白茸，叶对生，花淡粉，性平，味甘苦微涩，归肝、肾、肺经。主跌打损伤、骨折筋伤、瘀血肿痛、外伤出血；又主风湿痹痛、腰膝酸软、筋骨无力，活血止血，消肿止痛，强筋健骨，祛湿散寒，单味可用，配伍更佳。」
写罢，他又将李老汉跌打骨折兼风湿痹痛的病案，详细附于其后。自古医书所载，多为前人经验，而民间实践、兽禽授药的细节，往往失载。孙思邈深知，中医智慧，是「口传知识」与「文献记载」的交融，是「源于生活、高于生活」的创造，唯有将山野实践、民间验案载入典籍，方能让医道传承不绝。
当日午后，又有山间老妇王氏前来求治，王氏年近七旬，患风湿痹痛十余年，手足拘挛，关节肿大，遇阴雨天则痛不可忍，不能持物、行走。孙思邈诊其脉，沉迟而弱，乃肝肾不足、风湿痹阻之证，遂以鹿衔草配独活、桑寄生、杜仲，煎服五日。五日后，王氏登门拜谢，手足拘挛已解，关节肿大全消，能洗衣做饭，行走如常。
孙思邈站在茅舍前，望着终南山的云卷云舒，看着手中的鹿衔草，心中豁然开朗。天地之间，一草一木皆有灵性，一兽一禽皆通医理，医者当以仁心为根，以实践为本，师法自然，济渡苍生。他将鹿衔草的方笺妥善收好，决意日后将其载入自己的医书之中，让这株灵鹿所授的仙草，福泽万代，让中医「实践为先、师法自然」的智慧，流传千古。