青城仙鹿衔寿草

    下卷 寿茶传世入仙章

    第五回 四时服食合天道 鹿茶养生效验真

    自玄清子道长定名鹿衔草、创制鹿寿茶以来，常乐观上下，便将此茶作为每日必修的养生之物，朝饮一杯清和，暮服一盏温润，四时服食，从不间断。玄清子依道家天人相应、顺时调养之理，结合中医四时养生、辨证服食法则，为鹿寿茶定下一套独有的服食之法，与天地节律相合，功效倍增。

    春三月，万物生发，湿气渐盛，玄清子以鹿衔草配芽茶、薄荷，轻清升发，疏肝祛湿，令道众气机畅达，不被春湿所困，筋骨舒展，助生发之气；夏三月，暑热熏蒸，雾露重浊，配以金银花、淡竹叶，清暑解热，化湿和中，饮之神清气爽，不被暑湿所侵，即便烈日攀崖采药，亦不觉头昏乏力；秋三月，燥气当令，风燥伤筋，配以玉竹、麦冬，养阴润燥，柔筋强骨，令筋骨柔和，气血充盈；冬三月，寒气凛冽，风寒侵骨，配以红枣、干姜，温阳散寒，补肝益肾，饮后通体温暖，腰膝和缓，不惧霜雪。

    这套服食之法，全无书本依据，全是玄清子与道众在日复一日的实践中体悟而出，是真正源于生活、合于自然的养生智慧。不过半载时光，常乐观内变化惊人：昔日腰膝冷痛、步履艰难的老道长，如今行走如飞，打坐炼气真气充沛；年轻道者筋骨强健，攀山越岭如履平地，即便常年居雾湿之地，也无一人再患风湿痹痛之疾；玄清子年过七旬，须发渐转黑亮，目明耳聪，精神矍铄，登山不喘，涉水不疲，宛若返老还童。

    山下善信入观进香，见观中道士个个身形矫健、筋骨轻健、容颜不衰，大为惊奇，纷纷询问长生秘诀。道长们不藏私、不玄虚，只以鹿寿茶相赠，告知乃山中鹿衔草所制，久服可强筋骨、祛风湿。有一位常年务农的老者，患风湿腰膝痛十余年，遇雨则卧榻难起，得赠鹿寿茶，连饮一月，痹痛大减，三月便能下地耕作，消息一传十、十传百，鹿寿茶之名，初传青城山下。

    玄清子见此草功效日彰，愈发坚信师法自然、实践为先的大道。他常对道众说：“上古神农尝百草而识药性，今日吾辈观鹿食草而得仙茶，道理如一。本草之真，不在丹炉鼎器，不在经文注解，而在亲尝、亲服、亲证。鹿寿草无名贵之姿，无炫世之名，却能实实在在强健身躯，这便是天下第一等灵药。”道众听之，无不心服，更将观鹿、采草、制茶、饮茶，作为日常修行一部分，口传心授，代代相袭。

    第六回 道医传方济尘世 口传秘法润川西

    鹿寿茶的奇效，很快惊动了川西一带的道医、儒医与民间医者。青城山为川西道教圣地，医道同源，自古便有“十道九医”之说，各地医者纷纷入山，拜访玄清子，求教鹿衔草的养生疗病之法。玄清子秉持道家济世利人、广结善缘之心，毫无保留，将观鹿得草、四时制茶、辨证服食的全部经验，倾囊相授。

    有一位成都来的老名医，专攻风湿痹痛与虚损劳损，一生治愈无数，却对年老体虚、肝肾不足的顽痹收效甚微。他在青城山小住三月，每日饮用鹿寿茶，亲身体验其温和养正、祛邪不伤正之妙，又以茶施治山下顽痹患者，凡肝肾亏虚、风湿久痹、腰膝酸软、筋骨无力者，饮之少则半月，多则三月，无不转安。老名医抚然叹曰：“世人治病多尚攻伐，唯道家养生重扶正固本，鹿寿草不攻不伐，以补为通，以和为疗，正是痹症久治不愈者的正法！”

    玄清子又将鹿衔草的用法，从茶饮扩展至泡酒、熬膏、做丸，以适应不同患者所需。以鹿衔草泡酒，配以枸杞、杜仲、牛膝、当归，名为鹿寿延寿酒，祛风湿、强筋骨、活血脉，最宜中老年风湿骨痛；熬膏则配以蜂蜜、山药、茯苓，平和补益，久服延年，妇孺亦可少量服食；做丸则配以菟丝子、补骨脂，固精益肾，强筋健骨，专供修行者炼气之用。

    这些疗法，无一不是从实践中来，从生活中来，从病患的疗效中来，没有一句空谈，没有一方虚设。川西百姓，无论士农工商、僧道俗众，但凡筋骨不利、风湿疼痛、体虚乏力者，皆以鹿衔草泡茶、泡酒服食，简便易行，花费极少，功效却远胜昂贵方药。一时间，青城山下，家家户户识鹿草，村村寨寨饮寿茶，形成了一道独特的川西养生风情。

    玄清子见鹿衔草惠及四方，心中欢喜，却依旧保持敬畏。他定下山规：采鹿衔草必采老留嫩、采密留疏、不伤根系，春夏采叶，秋冬采茎，绝不滥采滥挖；鹿群栖息之地，严禁惊扰，视白鹿为仙草使者，视群鹿为养生导师。道众入山采药，必先向鹿群行礼，感恩生灵启示，这一规矩，成为青城山千百年来不变的传承。

    第七回 天师洞前修山志 仙草初入文字章

    岁月匆匆，已是大宋宝佑年间，玄清子已年过百岁，精神愈旺，德望愈隆，被尊为青城天师道掌门真人。朝廷闻青城山有百岁高道，养生有术，济世有功，特下旨敕修《青城山志》，记载山中山川、道观、人物、仙药、轶事，以彰天府仙山之灵。

    修志官员与地方儒士，入山拜访玄清子，问及青城养生仙药，玄清子便将鹿衔草的渊源、功效、用法、实践验案，一一详述，令清玄道长（此时已继承衣钵，号清玄子）亲自引导，登后山观鹿群食草，入草丛辨认仙草，观常乐观制茶之法，访山下受惠百姓。

    众人亲眼所见、亲耳所闻、亲身所验，无不惊叹。修志主官叹曰：“天下本草，多载于典籍，行于医家；唯此鹿衔草，生于幽林，启于灵鹿，证于道者，济于百姓，先有实践，后有名分；先有口传，后有文字，真乃天地间第一等实在灵药！”

    于是，在官修《青城山志》中，郑重留下一段千古记载：“青城山产鹿药，俗呼鹿衔草，道者见群鹿冬食御寒、夏食解暑，因采制为鹿寿茶，久服强筋骨、祛风湿、延年益寿，为山中养生秘药，传用数代，效验昭彰。”

    此段文字，简洁庄重，字字有据，完全来自民间与道观的实践验证，没有半分虚浮神异，却将鹿衔草的本源、用法、功效，永久定格于史册。这是鹿衔草从口传秘法、道观秘药，第一次跨入官方文献，成为名正言顺的道地仙药，完成了中华医药史上一次重要的传承跨越。

    志书修成之日，玄清子端坐常乐观前，望着满山青翠鹿衔草，望着云雾缭绕的青城群峰，对清玄子留下真言：“医道与仙道，道理同一。书为器，非道；文为迹，非真。真道在山林，在鸟兽，在实践，在人心。后世之人，不可因载入典籍，便忘其本源；不可因有了文字，便轻于实践。鹿寿草因鹿而生，因人而传，因实践而不朽，切记切记。”

    言罢，真人闭目静坐，含笑羽化，享年一百零八岁，以自身高寿，为鹿寿茶的养生之功，做了最圆满的印证。

    第八回 仙茶一脉传千古 幽境草木永延年

    玄清子羽化之后，清玄子继承师父遗志，将鹿衔草的养生智慧与疗病经验，进一步发扬光大。他走遍青城三十六峰，遍访川西各县，将鹿寿茶、鹿寿酒、鹿寿膏的用法，完整传授给各地道观、药铺、医者与百姓，让这株仙草不再局限于青城山，而是传遍整个川西平原，乃至巴蜀大地。

    清玄子又结合数十年临床实践，为鹿衔草总结出精准的中医理论属性：味甘、苦，性平，归肝、肾、肺经。功能祛风湿，强筋骨，补肝肾，益气血，止咳止血，延年不老。 理论源于实践，又反哺实践，让口传经验更系统、更规范、更易传承。

    数百年光阴流转，朝代更迭，青城山依旧幽翠，鹿衔草依旧生生不息。常乐观历经兴废，却始终保留着采草、制茶、奉鹿、济世的传统；天师洞、上清宫、圆明宫等各大道观，皆将鹿寿茶作为待客、养生、施药之品；山下药市，每年春秋，鹿衔草都是最畅销的道地养生药材；川西百姓，依旧代代相传：“常饮鹿寿茶，风湿不沾家，筋骨强如铁，百岁笑哈哈。”

    山中鹿群，依旧世代食草，与人类和谐共生，成为青城山一道灵秀风景。游人入山，可见鹿群悠闲食草，可见道者采茶制茶，可见百姓捧茶而笑，一幅天人合一、生灵互助、草木济世的天然画卷，在青城幽境中千年铺展。

    后世本草典籍如《本草纲目拾遗》《四川中药志》，均相继收录鹿衔草，皆以青城山所产为上品，称之为鹿寿草、紫背鹿含草、青城仙茶，其养生与药用价值，被天下医者公认。而其本源——观鹿食草、实践为先、口传心授、载入山志的历程，也成为中华传统医学“源于生活、高于生活、实践为本、文献为纲”的经典范例。

    时至今日，青城山的云雾之间，依旧飘着鹿寿茶淡淡清香。那株被灵鹿唤醒、被道者发现、被百姓验证、被史册记载的仙草，依旧以最平和、最质朴、最真实的姿态，护佑着一方生灵，延续着一段仙鹿衔寿、草木延年的千古传奇。

    尾章 幽草含和承大道

    青城天下幽，一草藏千秋。

    鹿衔草一味，无牡丹之贵，无灵芝之神，无参茸之名，却以平和之性、济世之功，承天地生机，法鸟兽灵性，合医道精髓，传养生真义。它始于灵鹿冬食御寒、夏食解暑之自然本能，成于道士静观效法、实践服食之养生智慧，兴于百姓口传心授、广服受益之生活经验，载于山志典籍、本草医书之文明传承。

    中华医道之至高境界，莫过于道法自然、实践求真。不泥古，不盲从，不尚虚，唯重效；师天地，师万物，师生灵，师百姓。鹿衔草无丹炉之炼，无秘方之炫，只以一杯清茶，强筋骨，祛风湿，延寿命，安身心，正合“大道至简、大医至朴”之至理。

    实践先于文献，是其根；口传融于典籍，是其脉；源于生活、高于生活，是其魂。青城烟云不散，仙草清香不绝，愿后世之人，常怀敬畏之心，师法自然之道，守实践之真，行济世之善，让草木之灵、医道之智，万古流传，永续绵长。

    赞诗

    青城幽翠锁烟霞，

    灵鹿衔春食仙草。

    冬御风寒夏解暑，

    道者观行悟真妙。

    一杯寿茶强筋骨，

    千载清风祛浊燥。

    实践为先医道远，

    幽林草木自延年。

    结语

    《青城仙鹿衔寿草》依《青城山志》正史记载，融合道家养生文化、中医本草理论、川西民间实践、田野口传知识创作而成。上卷写幽林观鹿、识草定性、制茶初试、养生显效，以师法自然为骨；下卷写四时服食、济世传方、山志记载、千古流传，以实践求真为魂。