夫差沉迷美色，诛杀子胥，耗国力筑宫苑，实乃自取灭亡——六国之中，多少君主如夫差一般，因耽于逸乐而丢了祖宗基业？西施不过是一把刀，执刀者是勾践，亡国者是夫差自身。

    朕扫六合、统天下，后宫虽有美人，却绝不容许女子干预朝政。越国灭吴后，或沉西施于江，或纵她归隐，皆是帝王之术——留着她，便是留着‘红颜祸水’的把柄，是给后世留下非议的口实。斩草需除根，纵是美人，也概莫能外。”

    汉高祖刘邦坐在长乐宫的殿阶上，手中把玩着三尺宝剑，想起当年鸿门宴的惊险，语气带着几分沧桑：“西施这女子，不容易啊。一介布衣，被推到风口浪尖，十年吴宫，步步惊心，换得越国复国。朕当年斩白蛇起义，身边也有吕雉这样能扛事的女子，可西施比吕雉更难——吕雉是站在朕身后，西施却是孤身站在敌营里。

    夫差那厮，就是太糊涂！忠臣的话不听，偏信一个女子的枕边风，把江山玩没了，活该！不过勾践也不是什么善茬，鸟尽弓藏，兔死狗烹，连一个立了大功的女子都容不下，难怪越国后来也没能成什么气候。朕坐了江山，就得记着：能共患难的人，也得能共富贵，别寒了功臣的心。”

    汉武帝刘彻立于建章宫的高台上，望着卫青、霍去病北击匈奴的捷报，意气风发：“西施以身许国，潜伏吴宫十余年，其志可嘉，其勇可佩！朕看她，不是什么‘红颜祸水’，而是越国的‘利刃’。当年朕派张骞出使西域，派苏武出使匈奴，皆是孤身涉险，西施的作为，与这些使节何异？

    夫差之亡，不在西施，在其刚愎自用、穷兵黩武。他若能如朕一般，任人唯贤，开疆拓土，何至于国破身亡？不过，女子终究是女子，朝堂之事，还是得靠男儿担当。朕后宫佳丽三千，却从不让她们插手政事——这江山，是打出来的，不是靠美色换出来的。西施的结局，是乱世女子的宿命，也是给后世帝王提的醒：美色可以用，但绝不能信。”

    隋文帝杨坚摩挲着刚统一南北的玉玺，目光落在江南舆图上苎萝山的位置，语气沉稳：“西施之事，说到底是乱世的无奈。吴越纷争，百姓流离，一介浣纱女被推上风口浪尖，不是她的错，是诸侯争霸的错。夫差沉迷美色、诛杀贤臣，是亡国之根；勾践卧薪尝胆、巧用权谋，是复国之本——西施不过是那根撬动天平的稻草。

    朕平南陈、定天下，就是要终结这种诸侯混战、百姓遭殃的局面。当年陈后主沉迷张丽华，荒废朝政，与夫差何其相似？朕入城后斩张丽华，不是因为她是‘祸水’，是因为她身边那群奸佞借她之名乱政。西施比张丽华幸运，至少她还肩负着复国使命，而非单纯的享乐工具。

    勾践杀西施，是短视。天下初定，当施恩立信，岂能因‘美色误国’的流言，就诛杀功臣？朕统一天下后，轻徭薄赋、整顿吏治，就是要让天下人知道：江山稳固，靠的是民心，不是权谋算计，更不是牺牲弱女子的性命。”

    唐太宗李世民与魏征一同翻阅《吴越春秋》，听完西施的事迹，眉头微皱，随即舒展：“水能载舟，亦能覆舟；美色能惑人，亦能成事——关键在君主如何驾驭。夫差错在‘惑于色’，而忘了‘治于政’；勾践错在‘用其力’，而忘了‘报其功’。

    朕登基以来，广开言路，任人唯贤，后宫之中，长孙皇后虽贤德，也从不过问朝政。西施的故事，当为帝王戒：一是不可沉迷美色，荒废政事；二是不可鸟尽弓藏，寒了人心。若勾践能善待西施，封她一个爵位，让她安享晚年，岂不是一段佳话？可惜，他终究是个只懂权谋的君主，不是个胸怀天下的帝王。”

    魏征拱手作揖，恭敬说道：“陛下所言极是。西施之事，于吴越为一段传奇，于后世却是一面明镜。古往今来，多少君主因色误国，又有多少功臣遭猜忌而亡。陛下以史为鉴，广纳谏言，实乃天下之幸。”

    李世民微微点头，目光坚定：“朕不仅要做一代明君，更要让大唐成为万邦来朝之盛世。西施既为复国功臣，朕当为她正名。”

    于是，李世民下旨，追封西施为“浣纱贤女”，并在苎萝山为其立祠，以彰其功。消息传开，天下皆赞李世民圣明。

    唐玄宗李隆基（安史之乱前）与杨贵妃并肩立于沉香亭，听着梨园弟子奏乐，捻着胡须轻叹，语气带着几分惋惜：“西施的‘沉鱼’之貌，想来不输玉环半分。她以女子之身，助越国复国，这份忠勇，朕甚是敬佩。夫差之亡，非西施之过，是他不听忠言、沉迷享乐的过。想当年，朕任用姚崇、宋璟，开创开元盛世，如今有玉环伴驾，却也从未荒废朝政——美人在侧，本就是盛世的点缀，何来‘祸水’之说？

    勾践此人，薄情寡义。西施为他出生入死，他却在功成之后将其沉江，实在可恨。朕若得西施这样的女子，定会封她为后，让她安享荣华富贵，绝不会让她落得如此下场。不过，后宫终究不可干政，这是为君之道，朕分得清轻重。”

    杨贵妃轻倚在李隆基怀中，朱唇轻启，声音娇柔：“陛下如此怜惜西施，想必心中定是有一颗仁义之心。不过臣妾倒是觉得，西施虽有复国之功，可那也是无奈之举。她在吴宫之中，想来也是历经了无数苦楚。”

    李隆基轻抚着杨贵妃的秀发，点头道：“玉环所言极是，西施一生坎坷，实乃可怜之人。朕今日怜惜于她，也是希望后世君主能从中汲取教训，莫要再让这样的悲剧重演。”

    宋太祖赵匡胤杯酒释兵权之后，坐在汴京的皇宫里，摩挲着酒杯，语气平淡：“西施这女子，是棋子，也是牺牲品。吴越争霸，说到底是男人的博弈，她却成了胜负的关键。夫差因她失了江山，勾践因她得了天下，可她自己呢？什么都没得到。

    朕当年陈桥兵变，黄袍加身，深知兵权的重要，也深知人心的重要。夫差就是丢了人心——疏远伍子胥，宠信奸佞，百姓怨声载道，就算没有西施，吴国也迟早会亡。勾践得了江山，却失了道义，杀功臣，弃美人，这样的君主，坐不稳江山。朕定下‘重文轻武’的国策，就是要让天下太平，不让女子再成为乱世的牺牲品。”

    元世祖忽必烈坐在大都的宫殿里，看着天幕讲述西施的故事，手中转动着象牙扳指，语气带着草原帝王的豪迈：“有意思！你们汉人真是复杂，打个仗还要用女子做棋子。在我们草原，要打就光明正大地打，胜者为王，败者为寇，哪来这么多弯弯绕绕？

    西施是个厉害的女子，孤身入敌营，十年不叛，这份定力，比许多草原勇士都强。夫差是个蠢货，放着忠臣不用，偏信一个女子，丢了江山活该。勾践倒是个狠角色，能屈能伸，值得敬佩——不过，他杀西施就不对了，英雄就该惜英雄，何况是一个立了大功的女子。