朕三征噶尔丹，平定三藩之乱，用的是‘刚’；朕与蒙古各部联姻，修建避暑山庄，用的是‘柔’。昭君当年在匈奴做的事，朕如今也在做——让中原文化与草原文化相融，让各族百姓亲如一家。青冢千年常青，不是因为昭君的美貌，是因为她的和平之志。朕若能如昭君一般，换得大清百年安稳，便也算不负列祖列宗了。”

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    【历史四大美女第三位：东汉：貂蝉

    貂蝉生平考：虚实交织的绝代佳人

    貂蝉是中国古代四大美女之一，其形象多见于《三国演义》《三国志平话》等文学作品与民间传说，正史《三国志》《后汉书》中并无明确记载，学界普遍认为她的原型是董卓府中与吕布私通的侍女。以下从身世渊源、核心事迹、战后下落、形象争议四个维度，还原这个虚实交织的人物全貌。

    一、身世溯源：正史残影与文学塑形

    貂蝉并非正史明确记载的人物，其形象源于历史碎片与历代文艺创作的叠加，身世说法虽众，却皆指向东汉末年的乱世风云。

    1. 历史原型的三重线索

    - 董卓傅婢说：这是最贴近史实的原型依据。《三国志·吕布传》记载“布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安”，《后汉书·吕布传》则将“侍婢”改为“傅婢”（近侍之婢），且明确董卓曾因小怒“拔手戟掷布”，二人矛盾已深。这位无名婢女的存在，成为貂蝉故事的最初雏形——她无意间成为吕布背叛董卓的导火索，只是正史中并无其主动谋划的情节 。

    - 秦宜禄之妻说：《三国志·蜀书·关羽传》注引《蜀记》载，关羽围攻吕布时，曾多次请求曹操破城后将秦宜禄之妻赐给自己，曹操见其貌美后自纳之，导致关羽“心不自安”。民间艺人据此附会，认为这位兼具美貌与争议的女子便是貂蝉，元杂剧《关公月下斩貂蝉》即以此为蓝本创作 。

    - “刁蝉”史载疑云：清代学者梁章钜在《浪迹续谈》中提及，《开元占经》曾引失传的《汉书通志》记载“曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君”。虽今本《开元占经》已无此注，且《汉书通志》真伪难辨，但“刁蝉”与“貂蝉”的关联性，为其存在提供了另一条模糊线索。

    2. 文学作品中的身世完善

    - 元代《三国志平话》首次明确其姓名：“贱妾本姓任，小字貂蝉，家长是吕布。自临洮府相失，至今不曾见面”，将其设定为吕布失散的妻子，为后续“连环计”增添了夫妻团圆的动机 。

    - 元代杂剧《锦云堂暗定连环计》进一步丰富细节：她是山西忻州木耳村人，父亲为任昂，小字红昌，15岁入选汉宫，因掌管朝臣“貂蝉冠”而得名，后因十常侍之乱出宫，被司徒王允收为义女。这一设定既赋予其官方背景，又强化了“知恩图报”的性格基调 。

    - 元末《三国演义》定型经典形象：貂蝉为王允府中歌伎，年方二八（十六岁），色伎俱佳，“惊鸿宛转掌中身”，主动请缨献身除贼，成为深明大义的奇女子代表，其身世简化为“王允义女”，更聚焦于家国情怀而非个人恩怨 。

    二、核心事迹：连环计始末与关键细节

    “连环计除董卓”是貂蝉生平的核心，历代作品虽有演绎差异，但核心情节围绕“离间董吕、诛杀国贼”展开，细节中尽显其智谋与胆识。

    1. 计出王允：乱世中的使命承接

    东汉末年，董卓废立少帝、独揽朝政，“淫乐纵恣，滥杀无辜”，司徒王允“累谋无成”，终日忧叹。貂蝉窥见其心事，主动泣告：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，难报万一。近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。倘有用妾之处，万死不辞！”这番话既体现感恩之心，更彰显其超越普通歌伎的家国情怀，成为王允定下连环计的关键动因 。

    2. 双线周旋：脂粉阵中的权谋博弈

    - 许婚吕布：王允设家宴邀请吕布，席间令貂蝉献舞。貂蝉“艳妆而出，分花拂柳而来，如月宫仙子”，吕布一见倾心。王允顺势提出“吾欲将小女貂蝉送与将军为妾，还肯纳否？”，吕布大喜过望，约定吉日迎娶。这一步紧扣吕布好色本性，为后续矛盾埋下伏笔 。

    - 献与董卓：数日后，王允又宴请董卓，同样令貂蝉献艺。董卓见其“颜色美丽，赞赏不已，称貂蝉为神仙中人”，王允当即表示“愿将此女献上太师，未审钧意若何？”，董卓欣然接受，连夜将貂蝉载入郿坞。此举故意制造“一女二许”的局面，让吕布心生怨恨 。

    - 凤仪亭发难：貂蝉入董卓府后，一面对董卓“假意逢迎，曲意承欢”，使其沉迷美色“月余不出来理事”；一面暗中对吕布“暗送秋波，泪眼含情”，传递委屈。一日，吕布趁董卓上朝，潜入府中与貂蝉在凤仪亭相会，貂蝉哭诉：“我虽非王司徒亲女，然待之如己出。自许将军，满心欢喜，谁知太师起不良之心，将我淫污，我恨不即死！只因未与将军诀别，故且忍辱偷生。今幸得见，我愿死于将军面前，以明我志！”言罢欲投池自尽，被吕布死死抱住。这一幕恰被董卓撞见，怒火中烧的董卓抢过吕布的方天画戟便刺，吕布狼狈而逃，二人父子之情彻底破裂 。

    3. 功成董卓死：红颜定乾坤

    貂蝉的周旋让吕布“心不自安”，王允趁机劝说：“太师淫吾之女，夺将军之妻，诚为天下耻笑。非笑太师，笑我与将军耳！然太师势大，我等奈何？”继而点破关键：“掷戟之时，岂有父子情也？”吕布终被说动，许诺“我必杀此老贼，以雪吾耻！”。初平三年（192年），吕布在未央宫门刺杀董卓，长安百姓奔走相告，貂蝉以“衽席为战场，以脂粉为甲胄”，完成了十八路诸侯未能完成的壮举，毛宗岗盛赞“貂蝉之功，可书竹帛” 。

    三、后续流变：追随吕布与下落之谜

    董卓死后，貂蝉的人生轨迹在不同作品中呈现分歧，从“随吕征战”到“下落不明”，再到民间演绎的多重再到民间演绎的多重结局，构成其传奇性的重要部分。

    1. 追随吕布的征战岁月

    《三国演义》明确记载，董卓死后，貂蝉成为吕布的妾室，“后娶貂蝉为妾，貂蝉亦无所出”，随吕布辗转于长安、徐州等地。建安三年（198年），吕布被曹操围困于下邳，谋士陈宫建议吕布“带轻兵亲截曹军粮道”，形成掎角之势。但吕布犹豫不决，询问妻妾意见时，貂蝉劝道：“将军与妾作主，勿轻身自出。” 结合正妻严氏的劝阻，吕布最终放弃突围，“日夜与妻子严氏及貂蝉饮酒解愁”，导致士气低落、众叛亲离，最终在白门楼被曹操擒杀。此处的貂蝉虽不再是权谋核心，却因“妇人之仁”影响了战局，成为 人物形象的复杂一笔。