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第197章 墨学新解
    孩儿营中,吴用先生这话一出来,就如石头砸在了观者的心湖里。

    在一旁围观的众人都心中一紧,连忙看向王仙芝,但王仙芝却一脸平静,他们也只好默不作声,听听这吴用先生怎么解释“均平天补”之道。

    吴用先生说:“墨子,名翟,乃是没落的贵族后裔。他的祖先是宋国君主宋襄公的哥哥目夷,目夷子姓,字子鱼,因担任司马,故称司马子鱼,所以也是鱼姓始祖。”

    “这样看来,墨子大概率原本也是姓子,可目夷的后代因故从贵族降为平民了,他就不能再姓子了,所以墨子很可能是个没有姓氏的‘布衣之士’。”

    许多孩子们听到先生的话,心中颇为激动,有孩子好奇地问道:“先生,墨子真的没有姓氏吗?”

    吴用先生笑道:“真的,至少他不是贵族了,就失去了姓子的权利,百家姓里也没有姓墨的。但目夷的子孙大多姓鱼,如果你们用今天的姓氏去替代,或许可以叫他鱼翟。”

    孩子们的笑了起来,他们也不知道有什么好笑的,但是就是开心地大笑了起来。

    吴用先生也跟着笑了起来,然后继续讲解起墨学来:“墨子的思想主要包括兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用这些内容。”

    “其中,《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《经》诸篇讲的是世界观;《兼爱》、《亲士》、《修身》诸篇讲的是人生观;《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇讲的价值观。”

    什么是世界观?世界观是人们对整个世界的看法,你认为这个世界的本质是什么。

    墨子认为没有天命,只有天志。上天有自己的意志和规律,但这天志又与有着各种诉求的诸天神佛不同,所以就单独为这天志的载体取了个名字叫“天鬼”!

    既然天鬼有自己的意志,那么这个天志究竟是什么呢?“人不分幼长贵贱,皆天之臣也”,故而“天之爱民之厚”!

    “这是什么意思呢?”吴用先生解释道,“这句话的意思就是人人平等!人人平等不是说每个人的财富、相貌全都一样,而是指每个人既然都是上天的臣民,那么大家在尊严、位格上就应该是平等的!”

    “如果人按幼长贵贱而分出不平等的待遇,天鬼就会不喜悦!天鬼不悦了会发生什么?当然是将高出来的地方抹平,低下去的地方填满,这个就叫‘均平天补’!”

    听到这里王仙芝眼前一亮,手中拳头紧握。

    副都统尚君长推了推卢军师:“军师,这年轻人果然有才学啊!墨子还讲过这种东西?你以前怎么不讲啊?”

    卢军师苦笑着摸了摸胡须说道:“我虽对诸子百家略有涉猎,但也只是草草浏览过而已,反正我是没从墨子里看出这些道理来!所以我就说过了,这位‘智多星’吴用究竟怎么样,我说不好啊!”

    王仙芝突然出声提醒道:“嘘,噤声,且听他继续讲下去!”

    吴用先生解释完墨子的世界观以后,向学生们问道:“那么大家一起来说一说,这个平等要怎么在实际生活中体现出来呢?”

    胖鱼哈哈大笑:“我吃完了没饭吃,就把瘦猴的饭给我吃!”

    瘦猴气得骂道:“我这么瘦,你还抢我的饭,你怎么不去死啊?”

    吴用先生摇头失笑,制止了两人的争吵,说道:“我就用你们刚才的例子来说吧。你们都是孩儿营的兵,所以得来的吃食都是一样的,那我们就先假设每个人劳动所得的报酬都是一样的吧。”

    “但胖鱼明明都已经吃过了,但他不觉得饱,如果胖鱼是贵族士绅,他就能能从瘦猴手里夺来吃食,让瘦猴忍饥挨饿。大家有没有觉得这件事情很眼熟?”

    学生们想起这场暴乱的原因,就都红了眼睛。

    吴用先生没有停下自己的讲解:“要避免出现这种情况,就必须从法律上规定,无论贫富贵贱,男女老少,所有人都是平等,谁犯了法,抢劫、杀人、贪污、犯罪,就都要受到法律的惩处!”

    “法律面前人人平等!天子犯法,与庶民同罪!胖鱼是贵族,是士绅,他的财富和地位比瘦猴强,但是他一旦对瘦猴发起了抢夺行为,触犯了法律,就该被抓起来判刑!该罚罚,该杀杀!”

    副都统尚君长听到这里,一拍大腿,连道:“说得对!说得对!”

    等到王仙芝等人都看向他去,他才反应过来,把嘴闭上,以免打扰吴用先生讲学。

    有个小女孩举手提问:“先生,可那些制定法律的人都是贵族士人,他们怎么会给自己定下限制自己的法律呢?”

    吴用先生哈哈大笑:“这就涉及到墨子的人生观了。”

    人生观是一个人生存的目的和意义。

    墨子认为,既然“人不分幼长贵贱,皆天之臣也”,那么天志爱民,作为天鬼的臣民,就该以天志为自己的追求目标!天志爱民,人也爱民,人人都互爱互利,“兼相爱,交相利”,即为兼爱!

    由此,墨子提出了尚同,要求天子与百姓皆上同于天志,上下一心,实行义政。所以每一个士人贵族,都应该尚同天志,制定出人人平等的法律来!使“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”!

    听到这里,那个小女孩犹豫了一下,还是问道:“哪有士人会这样做啊?”

    吴用先生摆摆手:“做不做是下一步的事情,你首先说一下,这样做对不对呢?”

    学生们都齐声答道:“对!”

    对一件具体事物进行价值判断,衡量比对道德准则,这就是价值观。

    基于天志爱民的世界观,墨子得出了尚同兼爱的人生观,最后列举出了国家政事应该遵行的价值观来,这就是吴用先生教给这些学生整本《墨子》的理解思路。

    具体在政事措施上,墨子提出了许多纲领来。

    国家昏乱,就该尚贤、尚同;国家贫弱,就该节用、节葬、非乐。非攻,反对攻伐掠夺的不义之战;救守,支持防守诛讨的正义之战。

    小女孩问道:“那若是朝廷无道,盘剥百姓,也要非攻吗?”

    吴用先生笑了起来:“这个问题问得很好,你认为有没有一个为天下人‘均平天补’的天鬼呢?”

    小女孩犹豫道:“或许有吧?”

    吴用先生的脸却严肃了起来:“我却说,没有天鬼!”