就这样，从伏羲一画开天，与女娲隐退成道，再讲到龙汉初劫，从龙汉初劫讲到三清成圣。
一直说到三清显身明道，诸天之上分封圣位，东皇、帝俊、接引、准提、西王母、斗姆、昊天、木公、盘古相继证道成圣。
子元辰才抿了抿嘴，淡淡结尾：“原来那诸天之上中有九个蒲团，竟是九尊圣位。
东皇乃帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。体太一者，明于天地之情，通于道德之伦……音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳……万物所出，造于太一，化于阴阳……道也者，视之不见，听之不闻，不可为状，有知不见之见，不闻之闻，无状之状者，则几于知之矣。道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之，谓之太一。
太一者，世间之极尊，道之显化，是故又可当为伏羲之化身。
昊天有开天功德，乃混元之核，以相反而又相成之势运转诸天一切事物。
斗姆元君乃为元始天尊阴炁所化，当享大功德。其曰：“夫九星者，是九天之灵根，日月之明梁，万品之宗渊也。故天有九气则以九星为其灵纽，地有九州则以九星为其神主，人有九孔则以九星为其命府，阴阳九宫则以九星为其门户，五岳四海则以九星为其渊府”。
斗姆既为九星之母，主天地万物之生，圣位可享。
帝俊是为日月之父，时历之先，又有天帝之品，有无上教化功德，能得圣位。
西王母与木公共分大道醇精之气，结气成形，与木公共理二气，而养育天地，陶钧万物矣，亦位列圣人之尊。
元始天尊之化身盘古天王领天尊之命，为洪荒开辟无数天境，对洪荒有拓土大功德，为众生多争得一方生活之处，当享圣位。于此就有了宇宙，而佛家随此说法又曰其名：三千世界。（前世还有佛棍做假书假经，更甚者搞假历史，其中有假经说盘古是释迦牟尼佛的弟子昆多崩姿那菩萨，迦叶菩萨化现的老子，儒童菩萨化现的孔子，光净菩萨化现的颜回。正当的上一个无耻。除了这些外，什么伏羲女娲周王武帝等等各类先王宗祖都被其编排过。所以这是子元辰以牙还牙。）
剩下接引、准提二人，果然如三清道祖所料，叛出玄门，于西方立教，发下四十八宏愿，得证圣人之位。只是可惜了那耶和华，让了蒲团，舍了圣位，最后还落得个身死道消。”
“正是：
高卧九重云，蒲团了道真。
天地玄黄外，吾当掌教尊。
伏羲画太极，两仪四象循。
一道传九客，释教玄门分。
玄门都领袖，一炁化三清。”
“却说那三清道祖永居大罗天后，这众人成圣，那道魔大战也将乱起，这龙汉初劫后的第二大劫：道魔大劫，又是如何模样？且听贫道下回分解。”
酒馆内，寂寂无声。一众客人神情怔怔，呆滞的看着子元辰。今日子元辰所讲之事，在他们心中不亚于一场风暴，一时间都有几分反应不过来。
天地竟然是伏羲和女娲所创，三清道祖也都是两者的创物？而接引、准提是三清道祖的徒弟，却判出了玄门创立了西方教？准提不是佛母吗？
哦，释教浮屠确实是从西方传来的。
看着神色不一的众人，子元辰心中偷笑，猛得灌了一口酒，真的很爽啊，然后迈步走出酒馆。
众人浑身一个激灵，神智恢复，紧忙叫到子元辰，可子元辰却是充耳不闻。
待子元辰走出老远，酒馆内才又爆发出一股声浪，热闹喧天，议论纷纷。
那之前说话的和尚，脸上一阵青一阵白，好一会儿才反应过来，跑出酒馆，直回寺庙，如同丧家之犬。
领了打造好了的宝剑，又顺便打了一葫芦的烈酒，见天色渐晚，子元辰才挎着沉重的褡裢，不急不缓的走出镇外，朝东过一片儿树林，借着月光约莫走了里许，前方出现几座土墙草棚房围成的院子，在月色清晖下显得黑洞洞，阴森森的。
子元辰全无惧色，大步流星走到门前，门上挂着一块木匾，月光下依稀写着义庄二字，刚靠近门口，便有一阵腐臭味传来。
所谓义庄，便是由乡里官府，或者地方宗族所建，用于停放尸体，因为在这个时节，一场风寒感冒便能要人性命，外来的客商，或无家的流浪汉死了，还有衙门所斩的罪犯无人收尸安葬，便统统放于义庄之中。
子元辰打量一眼，一脚蹬开木门，伴随一阵阴风，院中一阵扑腾声响起，好似是鬼神拍手一般，常人遇上怕要吓的两股颤颤。
而子元辰却毫无异色，曾经千百次开棺，盖棺，超渡死尸，吃阴阳饭的经验告诉他，扑腾的东西只有两种可能，一种是风刮槐树叶，一种便是吃死人肉的尸鹫乌鸦。
大步走入院中，两道黑影立在院里，子元辰咪咪眼睛，借着微弱月光看见，正是两颗高有两丈，开得郁郁葱葱的槐树，子元辰走过槐树，轻声自语道:“两界果然法理相通，义庄栽槐柳，合呼风水格局，看来此地也有高人指点”
风水有阳宅，阴宅之分，阳宅一般不能栽柳槐，槐树叶大，风一吹似鬼拍手一般，如若栽于院中，昼夜哗哗声响，体弱者，阳火胆气虚者，没病也能吓出病来，这就是风水，所以风水中有句话叫：“前不栽桑，后不栽柳，院里不栽鬼拍手”
阳宅不能栽槐，阴宅却适合，尤其这义庄两颗槐栽得甚好，若有霄小之辈，推门起风，使槐树叶响，只以为鬼拍手掌，而两颗槐正对大门，蓬者枝丫又似夜叉鬼，使胆小者被吓晕，吓死都有可能。