实习伴随天使梦10羊鼻公天使1

    雨露姑娘拿出包子：“见食不吃必定装憨——你们跑吧。我可先解决民生问题罢哎哟多香，没想到啊，一口见馅，两口品味——哈哈哈。你们可不要眼红口馋呀——哈哈哈”这时羊鼻公天使迂回跑了过来气喘吁吁地坐在地上，小英姑娘也追了过来：“怎么，不跑了？”羊鼻公天使一把扯掉口罩：“哎哟，不玩儿了。好不好？我得再现庐山真面目——”“哎呦——我没有猜错吧。真是阿红哥？不对，应当更新为羊鼻公天使对吧？好久不见——”“十五年啊——弹指一挥间——你一进电梯我就认出你了哈哈哈——”“哦——小英姑娘，这位羊鼻公天使是我爷爷的徒弟，叫阿红哥；哦哦，阿红哥，她小英姑娘是在儿科和我一起实习的。嘿嘿，我看你俩一前一后的追逐，白衣飘飘，我联想到好一对鸳鸯蝴蝶——哈哈哈，梁兄还遇祝英台——”“呵呵，你可不要乱说啊，我可是名花有主——帮我松松土。哈哈哈”羊鼻公天使接着说：“呵呵，名花虽有主，锄头最无情。哈哈哈”“那我是槐树月老罢——”雨露姑娘插进来凑热闹。“美女是玫瑰，我想采花被她刺伤——”“哈哈哈，好个采花大盗。真是三句话不离本行，本性难改罢。”“玫瑰我不怕，只要不漏油！哈哈哈”“好，别歪嘴子和尚念经——音不正。说说你自己吧——羊鼻公天使。不过想必你没有漏油啊，好牛逼。今天已经端上了铁饭碗。瞧啊，我和小英姑娘还在实习，真是自愧不如啊！”“哎，不管你两挖苦也好，讽刺也罢，我要郑重其事地告诉你们：这叫什么？愤怒出诗人,愤怒也出元帅、出伟人、出大师、出天使。愤怒驱动我们平平常常的人做出超乎常人的辉煌业绩----”“这怎么讲？”两姑娘一头雾水。这个羊鼻公天使显然是激动了。他的吐谈势如激流倾泻.讲起话来滔滔不绝,象瀑布不停地奔流倾泻.有关愤怒出诗人的出处：

    清代诗人王夫之作品《乍开梅》:底事花魂多荏苒，逼人诗思在些些。

    鲁迅《且介亭杂文二集弄堂生意古今谈》:先只听得一片鼓钹和铁索声，我正想做超现实主义的语录体诗，这么一来，诗思被闹跑了。

    宋代诗人方回的《诗思》:野眺荒山外，诗愁细雨中。肯令一字俗，已拼百年穷。病体皮肤皱，寒庖糗饵空。戎葵独何事，故作向人红。

    《古今诗话》中有一则关于晚唐诗人郑絮的记载:相国絮善诗……或曰:相国近为新诗否?诗思对曰:诗思在灞桥风雪中驴子背上。此何以得之?这里郑絮的回答，涉及到了一个和诗人创作心理有关的问题:诗思。所谓诗思，指的是诗人作诗时独特的心境、情绪，大致相当于今天所说的创作激情、创作灵感。确实，再高明的诗人，也绝不是想作诗就作得出来的，而必须具有一种孕育诗歌的心境和催生诗歌的情思。

    愤怒出诗人，这一个观点;与之类似的还有发愤以抒情、不平则鸣、诗穷而后工等说法。它们都是不无道理的。何以诗人处于这些情状下就能写出诗来呢?这是因为，诗人的愤怒、不平或者失意、不满之类的心理、思想，通常是在遭遇社会压迫、生活打击、人生挫折等情形下产生的，这时他的感受与体验往往特别真实，情感往往特别强烈，心潮往往特别亢奋;这时他心中就会萌生不可抑止的写作意愿和写作冲动，跃跃欲言，不吐不快。如此创作出来的作品，当然也就具有感人至深的艺术力量。

    诗思不仅仅限于愤怒、不平等情绪。南宋严羽在仔细研究过唐诗后，得出结论说:唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。人在征戍、迁谪、行旅、离别中，通常也会觉得极其悲愁、烦恼、郁闷，也会变得十分多愁善感，也会感到有太多的话要说，因而也容易形成并积聚诗思。再者，就是当人处于欣喜、愉悦、欢快之中时，亦是如此。

    诗人写作，当然是他带着有准备的头脑时时注意观察、体验、思索、提炼的结果;但更重要的，应说还是他在长期的社会生活和各种复杂环境中获得太多的感受、经过长久酝酿才有的举动--从一定意义上讲，诗人提起笔来作诗其实是一种身不由己的行动，是皆出于不得已者《韵语阳秋》。

    李白斗酒诗百篇，这始终被人们传为美谈。但如果李白生活春风得意、一帆风顺，如果他没有受到群小们的排斥、打击，如果不是始终受到压抑在政治上无法出头，不是心中郁积着深沉的悲愤和苦闷，不要说喝斗酒写不出百篇诗来，就是喝一百斗酒只作一篇诗，恐怕也难!再看看杜甫、韩愈、刘禹锡、李商隐、苏轼、陆游、李清照、文天祥、高启等杰出诗人，哪一个不是命运多舛?谁未饱尝过生活的苦辣辛酸?他们人生道路的坎坷，所经历的重重苦难和种种不幸，无疑为他们的诗歌创作贮存了丰富而深厚的诗思;他们都能写出一些受人称赞的佳作来，绝不是偶然的。

    一个诗人，倘若诗思缺乏，却硬要冥思苦想死撑着作诗，那是吟不出好东西来的。历史上有些苦吟诗人，尽管搜尽枯肠，坐困愁城，夜吟晓不休，苦吟鬼神愁，到头来却并没有写出什么值得一提的作品。其个中原因是非常清楚的。正因为这样，所以有些诗人在缺乏诗思或者诗思不足的时候，宁肯罢笔也不无病呻吟!辛文房《唐才子传》载:崔颢游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰:眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。无为而去……李白是才华横溢的大诗人，以他的才情，短时间内作出一首甚至几首诗来是决不成问题的。他为何都敛手?并不是他们被别人已有的丽词震慑住了，最主要的应该还是他对黄鹤楼了解不够，感受不深，胸中没有多少足以形诸诗歌的情思，即缺少诗思。既然写作的内在动力不足，与其勉强拼凑，毋宁不作，这就是这位诗坛巨擘高出一般人的地方。

    须注意的是，诗思并不等于诗歌。要将诗思外化为诗，还需要某种触媒的引发。这触媒可以是一轮月一阵风一片云，可以是一朵花一缕香一张叶，可以是江流河海巨浪惊澜，可以是峰峦田园飞禽走兽，也可以是燕舞莺歌欢声笑语……一旦诗人贮存的诗思为某种事物所触及、所撞击，他心灵的闸门立即大开，感情的洪流马上汹涌而出，灵感瞬间就袭来，各种长长短短的诗句便争先恐后于笔底淙淙流淌而出，甚至可能出现踏遍铁鞋无觅处，得来全不费功夫的情况。所以，从某种角度看，诗人于何时作出诗来、作出怎样的诗来，又具有不确定性，令人难以预料，作诗乃属偶然欲书的活动。明人谢榛道:诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也。(四溟诗话)这话不是没有道理的。当然，无论怎样，这种诗人创作的偶然性，还是由必然性所决定的。像上个世纪二十年代郭沫若写作《凤凰涅盘》、闻一多创作《死水》都具有某种偶然性，但如果不是他们心中激荡着一腔爱国主义激情，不是他们日日夜夜把祖国当作恋人看待，那是不可能有这种炽烈的诗篇诞生的。诗人的所有情怀都属诗思。倘无诗思，再高明的诗人也会束手无策!正是谁能安敢对天毁誓约？钢牙欲碎，胆肝欲裂。自古愤怒出诗人：一路豪情一路歌，千里追寻，万里求索。排天巨浪，迎风大作。气贯长虹，力拔泰山。

    羊鼻公天使突然又吟诵道：

    人间悲欢离合，还有几多情愁，漫漫人生路上，人生坎坷许多。我心中的期待，哪怕征途凶险，道路蜿蜒曲折。何惧雄关漫道，荆棘芒刺遍布，为之努力工作，付出终有回报。经历人间风雨，才知生活真谛。梦与现实甚远，令人潸然泪下。人间是是非非，真假善恶难辨。心中无限感慨，问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。---

    雨露姑娘点评道：“力量的源泉——由愤怒转化为另一种感情。但是事物不是绝对的，不能一概而论——”“理由？”“哈哈哈——”两人捧腹大笑。“为什么？”“不可取也！”“原因？”“哈哈哈，孩子们不用读书了——”“为什么？”“都去愤怒罢！”“我们也不用上班了？”“为什么？”“嘿嘿只要国家发工资，我们也愤怒罢！”“以此而论农民不用种粮食了？”“吃什么？”“吃愤怒罢！哈哈哈”“军人也不用守卫祖国边疆了——愤怒罢。哈哈哈”

    这羊鼻公天使却是非常坦然：“你们是饱汉不知饿汉饥——新人哪管旧人哭。俗话说得好:人家坐轿咱骑驴,回首看看推车汉。骑驴不知步撵的。”他虽其貌不扬，但他一番话却不得不令人折服——