所谓的“细脱拉章”为一长方形四合院，长56.6米，宽40米，高四层共16.3米，原是八思巴担任萨迦法王时管理卫藏十三万户时的官邸，后来一直是萨迦王朝的政府所在地，八思巴不静修时，在此处理政务。

    在进入细脱拉章前，沙罗巴盘算着，想好了言辞。

    这明摆着是南边的汉人们打不过蒙古人，就想来拆蒙古人的台，想让萨迦派出手助他们，我萨迦派岂能上当！

    蒙古人厉害，威名远播，当时蒙古将领多达那波率军从青海进入藏北，由于吐蕃僧人曾受崇佛的西夏皇帝供养，在西夏灭亡时就与蒙古人有过接触，知道蒙军的凶残，那可是把西夏灭国，连根拨起，别说国家没了，就连民族也没有了！

    因此，多达那波并没有受到什么抵抗，反而受到供养和带路。

    一直到拉萨北部的林周县，他才遇到来自噶当派的抵抗，噶当派是雪区诸教派中势力最大的四支（红教宁玛、花教萨迦、白教噶举、噶当）之一，在传承中一直缺乏强硬的领袖，多数时候都处于散沙状态，但偏偏是一盘散沙的噶当派，成为唯一抵抗蒙军入侵的存在，也是讽刺哦！

    噶当派的不自量力惹怒了多达那波，抵抗的五百多名武装僧人被杀，噶当派的教庭热振寺、杰拉康寺也被烧毁，此后噶当派势力大减。

    毁佛，灭寺！

    多达那波用他血腥的手段震慑住吐蕃人，各个教派势力是噤若寒蝉，再没人敢挑衅蒙古人。

    据沙罗巴所知，汉人们也打不过蒙古人，只不过恃着山川河流险固才抵挡住蒙古人的进攻，汉人所谓的大皇帝在蒙古大汗面前不值一提！

    由于消息闭塞，沙罗巴并不知晓蒙古大汗实际上是死在汉人大皇帝的手里，他只知道汉人大皇帝此时派使节来联系他们反对蒙古人，是图谋不轨，欲陷萨迦派于危险中，所以见了上师，他必须痛陈厉害，坚决反对与汉人联盟。

    要是不说清楚，万一上师决定与汉人联手，那麻烦大了。

    当沙罗巴进入细脱拉章二楼静室时，不由得一楞，因为里面坐了不少人，师尊八思巴端坐主位，左右还有桑格和阿尼哥，这二个大弟子平时也不多见，专注于静修，除他们之外，还有五六个嫡传弟子，济济一堂，很少见。

    似乎在等着他来一般，沙罗巴心中嘀咕着，不敢怠慢，连忙跪下，也不作声。

    师道尊严，只有八思巴说话了，沙罗巴才能说。

    八思巴正端坐红毯上，身披红黄相间的的僧衣，宝相庄严，他口中轻诵佛经，手执金色转经筒，轻轻摇动，须臾，他停止了动作，说道：“你说！”

    沙罗巴还以为是师尊让他说话，孰料大师兄桑格说道：“师尊尝言有客自东方而来，一高一矮，皆壮实，名为崇佛，实则已沾红尘，然而远来是客，带有忿怒明王令旨而来，不可不见！”

    一句话，在沙罗巴心中引发了滔天巨浪，对自家师尊的钦佩真如雅鲁藏布江江水滔滔不绝。

    大师兄所言有客自东方而来说的正是两位明使，他们一高一矮，皆壮实，他们声称他们是佛教徒，信佛，实则已沾红尘，意思是说他们在红尘打滚，甚至造了杀孽。

    确实如此，据沙罗巴观察，两位明使应该是军人出身，杀过人的那种，而且杀得还不少。

    师尊并未见到外客，不可能派人守在门口观察外客情形再偷偷地禀报给他，然后他再说出来，这么低下的事情不可能做的。

    明摆着是师尊佛法精湛，天眼通一下子就看清楚了两位明使的外表和内在，说他们奉了忿怒明王令旨而来，雪！

    明王在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？那就是变身啊，每个佛都有个对应的“忿化身”，如弥勒佛的“忿化身”是大轮明王，大日如来的“忿化身”是中央不动尊明王等。

    这意思是说，东方所在的大皇帝，是某个佛的化身！

    是哪个佛爷，师尊没明说，但，真是不得了啊，沙罗巴倒抽了一口凉气，冲着师尊来顶礼膜拜，礼赞师傅佛法无边。

    而诸僧观看沙罗巴的反应，就知师尊所言无不中的，无不合什称颂曰：“善哉，善哉！”

    八思巴一言断之道：“去与使节说，我将仿效我伯父萨班上师，前去进谒东方的大皇帝，接受朝廷的册封与供奉！”

    他欣然道：“如此，佛法将大兴于北方！”

    “尊法旨！”沙罗巴应道，诸僧则无人反对。

    沙罗巴离开静室，派人去通知两位明使再来，于是他们忙不迭地赶来，当他们听到沙罗巴说上师将接受你家朝廷的供奉，将亲自动身前往应天府进谒皇帝时，无不喜出望外。

    起初他们还以为要费多少口舌，还要增加多少的筹码方可打动上师之心，孰料上师虚怀若谷，完全接受了朝廷的意思，让他们二人不禁为自己的市侩心态而羞愧，更多的是喜悦。

    在沙罗巴等僧人认为师尊佛法无边，看出了东方大皇帝的根脚，应节严和孟之缙则认为吾家皇帝果真是应天命而来，不然，上师岂会这么爽快地应允。

    太爽了，双赢！俺们升官有望！

    于是大家商定，应节严和孟之缙先行派人回去通知朝廷，而他们则陪伴上师，为上师开路。

    ……

    大明武业三年（公元1261年）七月初八，南朝大皇帝孟之祥与卫藏萨迦派大尊者八思巴于成都文殊院会唔，八思巴对大皇帝十分恭敬，称大皇帝来自未来，是未来佛（注1）即弥勒佛的忿怒明王化身，即大轮明王也，所以他必须听从大皇帝的吩咐。

    据与会者诸人称曰，大皇帝一时失色，随即恢复正常，两人相谈甚欢，甚至大皇帝与八思巴畅谈未来，言辞新奇，说到什么灰机、高铁、歼星舰等，诸人皆不明白，唯有八思巴拈花微笑，众僧清楚独有八思巴明白大皇帝所言何物，无不合什称颂曰：“善哉，善哉！”

    ……

    注1：佛教有三世佛：指过去﹑现在﹑未来三世的一切佛。谓过去佛为迦叶诸佛，或特指燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛三者。