都是过过苦日子的人，叶晨这点粗茶淡饭还算将就得对付。师徒两久别重逢，酒肉管够，一聊便到了深夜。到了后来，酒也吃不下了，干脆烧水泡茶。虽觉彖国的前途堪忧，但就算彖国走了下坡路，甚至衰亡，还将是一个漫长的过程，只是这期间，无数人的安稳日子又将被反复的推倒重来，唯独苦了世上的芸芸众生。

    自从到简国避祸不出，加之景冲的易容之策，叶晨原本俊朗的脸上，少了许多英气，也多了几缕沧桑。叶崇看在眼里，嘴上却不曾提起，直至今日，终于忍不住问了叶晨一句：“你可有何打算？”诚然，叶晨难道就这样隐姓埋名的过完这下半辈子吗。

    这一问，叶晨心中长叹，人在乱世，命如草芥，管你心志高远，抑或力拔山兮之能，天命实不可违。有一事，话到喉头，终还是苦苦咽下。能让师傅稍觉宽慰，且能出口的事，或许十一士还能说一说。

    叶晨去床边那张破旧凌乱的方桌上一通翻找，取了几颗黑白棋子付与叶崇。接着嘴角一翘：“师傅不用担心，我得了何云峰的十一士。”

    叶崇的眼色顿时凝重起来，掺杂着一丝喜悦问道：“听你这么说，何云峰就是十一士的首脑？” 叶崇这一问，让叶晨对十一士充满了期待。

    得到助力这件事，叶晨早就想禀报师父， 现在看来，十一士的存在十分可期，其隐蔽程度完全应该用可怕来形容。叶崇能够利用的资源，除了江湖上名声各异的江湖人士和大小门派，最大的后援，就是西来寺，而西来寺，是天龙陆释门之鼻祖。在天龙陆，是有形有实的另一张网。某些情况下，这张网的连接效率，并不弱于国家或者离生门这种重量级的存在。叶崇，就是这张网中，最为敏感的节点之一。叶崇明显知道这个组织的存在，但从来没有证实过这个组织的存在。叶晨无法料到的是，江湖上还有叶崇不知道的事。

    叶崇突然来了兴头，直把清茶当烈酒。叶晨见师傅高兴，自己也有很多疑问需要验证，师徒二人滔滔不绝又说了起来。江湖早有传闻，士者，惟隐于天下，待风云际会，助王道兴衰，定四海升平。

    太平盛世之时，僧人们自然是以身作则，勤修佛法，广传妙音。而天下纷乱之时，僧人们为了实现渡人度己的目的，匡扶正义，惩恶扬善，更是修行中不可或缺的过程和历练。叶崇为西来寺奔走半生，只因西来寺悯恤这乱世中的众生，度人度己，不能度人的话，出家也不过是自私的皮囊。一如《金刚经》所述，“菩萨若有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。”我执不破，一切终是镜花水月。

    俗话说，非常之事，需待非常之人。而非常之人特别的地方，便是善用非常之法，解决非常之事。

    当今天下纷争，用嘴讲道理，向人强调是非善恶，显然并没多少效果。这便让叶晨回想起在西来寺时，明增大师说过的方便法门。比起坚持只用一个讲道理的方法，其用不可同日而语。而先平定乱世，让世人的生活有了保障，再来解决思想升华的问题。不同的地方在于，后者要先以移山填海之力，平定这乱世，届时人心安定，四海升平，再来传法布道，水到渠成，事半功倍。

    十一士虽然不剃度出家，也不诵经念佛，与西来寺却有着高度契合的行动目标，终结乱世，让人活出人样。这让叶崇有一点小小的亢奋，自己的傻徒弟竟在种种机缘之下，达到了自己蹉跎半生，前所未至的高度。

    师徒俩聊到深夜，次日又起了个大早，往光华寺找无识大师走动走动。叶崇常年在外游历，只觉行思枯涩，正所谓滴法润心田。

    光华寺有僧人说法，对于中霄一地来说，乃是常例，信徒之中不乏达官显贵，不论中霄的百姓，还是南来北往的各色人等，雨露均沾，随缘照施。

    今日叶氏大小二怪早来，殿内早课一过，寺门便开。洒扫的沙弥还没完事，师徒两人便与一些香客拜了进去。师徒俩拜过大雄宝殿，绕到了西边院子，这里已齐整整的放了许多蒲团，前面已经坐了一半，都是虔诚的善信。还好师徒俩来得巧，若逢初一十五，莫说蒲团，站在墙角都没份。无识师傅还是那身百衲衣，却是中霄方圆百里，研习沙门勤修佛理最专业的人士。

    很长一段日子，无识师傅说数，叶晨也蹭听了几堂。但凡世人，上至枯叟老妪，下至黄口孩童，不识数字者鲜矣。无识大师此法，可谓另辟蹊径，普罗大众，有口皆碑。

    叶晨之前蹭听所讲，一次讲的是“三”，另一次讲的是“六”。直至今日，又闻法音，叶晨脑中这三六之数，依旧呼之即来。三界、三世、三净观；六根、六尘、六识，六波罗蜜。

    此时无识师傅已经开讲，还不忘给大家“温故而知新”一番。长久以来，无识师傅从本起因地，以及一空一涅一世界，说到了十重十德相圆满十方。除了叶晨走马观花侥幸碰到所听“三、六”的课题之外，还有，二执二障；四恩，四谛，四威仪；五戒五蕴，五见思惑；七处征心；八还辩见，八苦八难八正道；九厄九尊九上缘惑。至于其他课题之数，更有：三藏十二部、三科三十六对、大小三灾、大小五欲、四禅八定、二十五种清净定论、三十七菩提道品，等等。皆如《圆觉经》中所记，“游戏如来大寂灭海。”

    无识师傅还有一特点，每次开讲前后，都要向听课之人强调，自己说的不一定正确，经书中的文字也不可执着，就怕自己一不小心，轻则误人子弟，重则断人慧命。

    既然说数，叶晨心头一直有个疑问，素闻八部天龙，而这片大陆又取了个“天龙”的名字，实在引人联想。无识大师说得了八部天龙，却直言不知“天龙国”名从何来。因出家人不打诳语，不知便是不知。叶晨还给无识大师下了套，以自己的猜测曾问：“既然大陆上九个国家，会不会是八部天龙护了一个大德？”这样的问题，当然被无识大师无视掉了。

    叶晨层次太低，今日所讲的许多内容，都是初次听闻，直如云里雾里。叶崇江湖上打打杀杀这么些年，似乎也看透了许多，一经点拨，更有倦鸟知还，叶落归根之感。无识大师随缘说法，叶崇竟然十分受用。一个无所住随兴布施，一个非法，非非法。唯独叶晨像个小丑，不管听没听懂，不时点点头，不时瞟一眼叶崇，然后东张西望，无明滚滚，更有个别酣睡之人，昏沉茫茫。

    万言斋“玄”之一科，除了无识大师说法，还有旁边清正观道长偶尔说一说道法。有一次讲解《道德经》，叶晨听不懂，然后就溜了。还有一次讲《太上感应篇》，叶晨也有不俗的收获。像“善恶之报，如影随行”，以及“诸恶莫作，众善奉行”这样的绝妙章句，原来出自此篇。叶晨与岳丈大人时常相互“算计”，又于自己身利害精于“计算”，“纪”和“算”这两字能够深入人心，又能震慑人心，亦是出自此篇，加上言辞通俗易懂，实为正行修德者，不可不读的明灯之作。

    闻法修道，需有缘者，不论叶崇还是叶晨，这样的缘法，还没有到来。又过了几日，叶崇突然要离开，说是去恒国找明增大师应证一些所思。叶晨细问，也没问出个结果，不知老怪是回去办江湖上的事，还是要求法问道。叶崇的再一次离开，还有一个原因，景冲已经两次公开对叶崇拉拢。若允之，则天龙第一大侠之行，不免惹人笑话，纵叶崇不忌虚名，行走江湖的底限还是应该注意的。若公然违悖于景冲，又恐影响了叶晨，让其受些不必要的牵累，是以干脆离开一段时间。

    叶崇自出现于中霄，景冲便邀至府中，奉为上宾，相待十分殷勤。如今叶崇离开，景冲亲自安排了一次非官方的相送，参加的人不多，但景冲同往中霄北门相送，算是给足了叶崇面子，叶晨也以十巳的身份相随。从那两句景冲编纂的“一叶三花”歌谣之中，不难看出景冲对叶崇的期冀。像叶崇这样威名在外之人，若一请便能效命，不但令天下英雄笑话，更令世人为世风侧目。

    叶崇离开之后，景冲对十巳无话，叶晨单独往光华寺闻法。走到半途，却被一人拦住。

    行路被人截住的际遇，叶晨早已习惯。有时是商队有事需叶晨定夺，有时是十一士秘密禀报，偶尔也有龙氏的人相请，就连花九畹约叶晨吃酒，逼叶晨写情书也这么干过两次。总之不论大街小巷，抑或景府还是万言斋，叶晨时常被人于半道相请。叶晨不在下处韬光养晦时，总是四处闲逛，有几条路径，闭着眼也能走完，估计盯梢的那几位也一样，闭着眼都能完成对叶晨的盯梢。

    当然，盯梢的也很有讲究，景府的某几位风格自成一派，一般不会跟太远，就那几个位置，估计盯的目标也不单是十巳一人而已。其他的，叶晨就不太好分类了，在几次的反侦查过程中，有一次是彖国的，有一次是恒国的，还有些无法确定归属的势力。总之，许多次的被人半路拦住，从没发生过什么不愉快，叶晨被人拦着拦着，反而愉快起来。两三日里，要是不被人拦一次，反而大感失落。

    观今天这位，一身素衣无甚特别，足下登云履一尘不染，除了轻功不错，来处应该也不差，来人看来并不太熟悉叶晨的情况，称呼居然是“十先生”，而不是“叶兄弟”。反正叶晨随和，一样是跟着去参与各种明争暗斗，来者不拒。泡在水中的人，何必计较天上下雨。

    叶晨随那人过了几条街巷，左转右绕，竟然来到皇城边上，从一道只有宫里杂役才会走的偏门进去。虽说是皇城之内，这人领着叶晨，走的都是人少的道路，站岗的禁军都没遇见几个，那人仅凭手中一个腰牌，犹如出入某自家的府地一般。叶晨心中暗忖，要是刺杀皇城中的人物，走这条道定然十分便捷。

    又走了一会，那人让叶晨于一廊下稍待，叶晨有些不太自在了。此处应是皇城内院，叶晨就在某个哨岗旁干站。叶晨还没开口，那人已消失在廊道尽头。叶晨等了许久，连哨岗都换了一拨。料定今日约见之人来头不小，再等等也无妨，只是叶晨猜不透，这样身份的人，需要自己效劳些什么呢。

    等了足有半个多时辰，若不是皇城之中出入不便，叶晨早就遁走了，还是光华寺的禅茶舒服。正无趣间，刚才那位已去而复返，一身锦衣，腰悬长剑，从头到脚，全身上下的穿着已经换了个遍。

    “十先生随我来，不要让陛下等太久。”

    叶晨心中一个咯噔，没想到还真是赵翯召见自己，可千万别问什么九鼎峰的事。有个叫叶晨的家伙，应该是目睹了贵兄长几乎全军覆没，但是，十巳这个人可什么都不知道。