米：这首诗把道理都讲明白了，确实如此。依我的阅历来判断，你们现在生活的社会可以说是盛世了，我也曾在汉代的盛世生活过，可是我经历的盛世和你们现在一比，简直不值一提。
易：老师，盛世有什么样的标准呢？
米：标准是相对的。我从网上看到，有人说盛世的标准是底层百姓有笑脸，兜里有银子，生活安居乐业，对未来充满希望，然后又说到当今老百姓的状态，意思是说如今远没有达到盛世，我真想把他拉到古代的“盛世”瞧瞧去！中国的外国的盛世让他随便挑，看看哪个盛世里没有饿死冻死的人！只要让他在那些“盛世”里当个普通百姓，他就会明白自己说出那些话，是一个多么傻的缺。
易：老师，傻和缺这两字一般是连在一起用的，这是两个名词，您那样说，就把傻字当形容词用了。
米：好吧，我下次注意语法，你对这盛世的事情是怎么看的？
易：我觉得吧，这还是一个鬼催的兽魔贪欲问题，要说有银子有笑脸，那要问他需要多少银子才能笑出来？祖辈人兜里的钱够买点细粮就能乐开花，可现在呢？兜里的钱够他买粮买到撑，为啥不笑出来？从前一家子住九平米也挺安稳，现在呢？不住个学区三居四居好户型就不算安居。从前有地种就是乐业，可现在不进烟草局都乐不起来，照这样下去还有个头儿吗？
就在不久之前，老百姓盼望的美好生活是“楼上楼下电灯电话”，认为天天有米面肉酒糖那就幸福的了不得，就是天堂了，要按这标准，现在早就翻番打滚地实现了，为什么就不幸福了呢？
特别是最近，总看到抱怨什么经济不好就业难没饭吃，这是偷换概念，用吃饭问题，偷换了吃好饭的问题，用就业问题，偷换了在舒服岗位就业的问题！一个个喊的那么悲惨，以至于富有爱心的民主国家们都心疼了，给我们送来各种颜色的支持。
对了老师，您看外国那些“西方美人琵琶仙”总来捅咕，我们这边的公知们又叫的那么起劲，将来会不会乱起来啊？
米：不会的，根据我的观察，现在没有乱的基础。因为现在不是有没有的问题，如果真是啥都没有，人们会在饿死与拼死之间做出选择。可现在是有多有少的问题，少有也是有啊，又不会冻死饿死，谁能豁得出去？
易：那我就放心了。我看最近国际歌流行起来了，看一帮养过剩的人高唱着“饥寒交迫”，还真是挺有喜感的，也不知这些人的目标是啥，英特纳雄耐尔的生活前些天不是刚过完吗？这是又想念大锅饭了？也对，消灭了贫富差距，大家一起磨洋工一起挨饿，谁也不比谁好，那就真的充分平衡了。这是大家想要的生活吗？不想要你唱个毛线的国际歌？
对了老师，您说这贫富差距能不能消灭啊？
米：这首诗把道理都讲明白了，确实如此。依我的阅历来判断，你们现在生活的社会可以说是盛世了，我也曾在汉代的盛世生活过，可是我经历的盛世和你们现在一比，简直不值一提。
易：老师，盛世有什么样的标准呢？
米：标准是相对的。我从网上看到，有人说盛世的标准是底层百姓有笑脸，兜里有银子，生活安居乐业，对未来充满希望，然后又说到当今老百姓的状态，意思是说如今远没有达到盛世，我真想把他拉到古代的“盛世”瞧瞧去！中国的外国的盛世让他随便挑，看看哪个盛世里没有饿死冻死的人！只要让他在那些“盛世”里当个普通百姓，他就会明白自己说出那些话，是一个多么傻的缺。
易：老师，傻和缺这两字一般是连在一起用的，这是两个名词，您那样说，就把傻字当形容词用了。
米：好吧，我下次注意语法，你对这盛世的事情是怎么看的？
易：我觉得吧，这还是一个鬼催的兽魔贪欲问题，要说有银子有笑脸，那要问他需要多少银子才能笑出来？祖辈人兜里的钱够买点细粮就能乐开花，可现在呢？兜里的钱够他买粮买到撑，为啥不笑出来？从前一家子住九平米也挺安稳，现在呢？不住个学区三居四居好户型就不算安居。从前有地种就是乐业，可现在不进烟草局都乐不起来，照这样下去还有个头儿吗？
就在不久之前，老百姓盼望的美好生活是“楼上楼下电灯电话”，认为天天有米面肉酒糖那就幸福的了不得，就是天堂了，要按这标准，现在早就翻番打滚地实现了，为什么就不幸福了呢？
特别是最近，总看到抱怨什么经济不好就业难没饭吃，这是偷换概念，用吃饭问题，偷换了吃好饭的问题，用就业问题，偷换了在舒服岗位就业的问题！一个个喊的那么悲惨，以至于富有爱心的民主国家们都心疼了，给我们送来各种颜色的支持。
对了老师，您看外国那些“西方美人琵琶仙”总来捅咕，我们这边的公知们又叫的那么起劲，将来会不会乱起来啊？
米：不会的，根据我的观察，现在没有乱的基础。因为现在不是有没有的问题，如果真是啥都没有，人们会在饿死与拼死之间做出选择。可现在是有多有少的问题，少有也是有啊，又不会冻死饿死，谁能豁得出去？
易：那我就放心了。我看最近国际歌流行起来了，看一帮养过剩的人高唱着“饥寒交迫”，还真是挺有喜感的，也不知这些人的目标是啥，英特纳雄耐尔的生活前些天不是刚过完吗？这是又想念大锅饭了？也对，消灭了贫富差距，大家一起磨洋工一起挨饿，谁也不比谁好，那就真的充分平衡了。这是大家想要的生活吗？不想要你唱个毛线的国际歌？
对了老师，您说这贫富差距能不能消灭啊？