“哦，就是在武运那边的摊位上......”刘杰闻言，便开始给雨蝶薇介绍，可话说到一半他突然意识到了什么，话锋一转问道，“你是不是想整一个？”

    “没有，我就随便问问。”雨蝶薇见自己的想法被识破，连忙打着马虎眼。

    刘杰此刻却毫不退让，继续追问：“如果你真的想要，直接告诉我就好，我可以给你买一个。”

    “没有的事情，这破玩意谁会......”雨蝶薇话还没说完，突然手心中便多出来一串“八音盒”，“你这是做什么？”

    “我这个送给你。”刘杰笑嘻嘻地说道，“以后有了这个，它也会保佑你的。将来不管是出任务还是去探险或者作战，神明们都会让你平平安安的。”

    雨蝶薇一边听着刘杰的絮叨，一边把玩着这串“八音盒”，不得不说，虽然这玩意是个缝合体，但武运大师的匠心出品，还是非常好看的。

    “那你怎么办？”雨蝶薇内心涌出一抹感动，这是她自废土时代后第一次收到礼物，也是第一次受到一个人用心的关照。

    “我？这个给你，我随便就好了。”刘杰摆摆手，随口说道。

    “随便？可这毕竟是......”

    雨蝶薇话还没说完，便看见刘杰又从他的背包里掏出了一个30cm的巨型“八音盒”，这个“八音盒”的做工明显比她手上的更精致。

    只见一面不仅雕刻了完整的太极八卦图，还配有各种注释，以及28星宿和道家三清的浮雕。

    另一面同样是一个十字架，但这个十字架不仅雕刻更清晰，还可以看见在十字架上绑着一个“耶稣”，在耶稣周围还环绕着十二天使。（新约天使）

    至于这个八音盒的内部就不需要再看了，按照刘杰的尿性，里面肯定也是同样雕刻着镰刀锤子，并且还刻上了十几个伟人的头像。

    “你看，我有这个，你就不用担心我没有的用啦。”刘杰笑着说道。

    雨蝶薇：。。。。。。

    “睡觉了，不说了。”雨蝶薇默默将睡袋的拉链拉到最顶上，然后背过身去，再也不发一言。

    “这里面我还没给你看呢，你要不要看看。”刘杰见状，还以为是自己的介绍不够生动，急忙打开“八音盒”递向雨蝶薇。

    “不看，睡觉了。”

    “哦，好吧。”

    ......

    就在刘杰还在纳闷为什么雨蝶薇突然就生气的时候，同一时间，武安避难所内黄祎萱也向林少瑾将新信仰的来龙去脉阐述了个明明白白。

    “具体就是这样了，现在这个新的信仰我也说不上来到底是什么，但看上去，似乎就是喜欢什么就信什么。”黄祎萱一脸无奈地说道。

    “看起来，情况和我预想的差不多，并不是很糟糕，但还是需要介入处理了，如果放任继续发展下去，肯定是会出乱子的。”林少瑾听完黄祎萱的描述，做出了自己的总结。

    听到这话，黄祎萱的神色闪过一丝小紧张，不禁问道：

    “你打算怎么做，全面禁止信教吗？”

    “哈哈哈，这个东西，能禁的了么？”林少瑾笑着反问道，“历史上，不知道有多少国家和君主想彻底消灭宗教的影响，可无一例外，没有一个人成功。

    包括那位也是一样的，这是人的思想组成，只要有思想，这东西就消灭不了。”

    “所以，如果有机会，你还是想彻底消灭它么。”黄祎萱弱弱地问道。

    这句话的潜台词其实就是在问林少瑾，他对宗教是个什么看法，又对信仰宗教的她又是什么看法。

    林少瑾自然是读懂了黄祎萱的想法，他轻轻揉了揉黄祎萱的头发，温柔地说道：

    “我从来不对宗教有任何偏见，包括任何信仰宗教的人，也同样如此。在我看来，这就是个再平常不过的事情而已。

    比如说我，我虽然说自诩无神论者，可我以前创业那会也是拜过财神爷的。甚至读书那会，还去孔庙里拜过那些儒家先贤。

    再说了，谁每逢清明或者中元节的时候没有拜过自己的祖先，本质上来说，这也是一种宗教。

    只不过是将对神明的恳求、尊敬和祈愿转移到了自身的先祖身上罢了。”

    “祖先也是一种神吗？”黄祎萱疑惑地问道。

    “当然！”林少瑾肯定地回道，“早在夏商周时期，华夏对于神灵的系统就分成了两大部分，一为天神和地示构成的自然神，二为祖先神。

    自然神就像是天的臣子，祖先神则是凡人与天联系的媒介。面对神，人更多的是畏，但面对祖宗，更多的是敬。

    华夏的先祖信仰，就是一种非系统的宗教体系，它的本质，就是拜托祖先在另外一个世界替子孙像神只请求庇护！

    这种方式比直接像神灵祈求更为轻松，也正因如此，在过去的几千年之间，华夏人对于祖先的祭祀的重视程度，远超过直接对神灵的祭祀。

    外国人常说华夏人没有信仰，可外国人看不到的是，咱们华夏人的宗教是润物细无声的。”“我大概懂了，可宗教不应该有各种各样的仪式和祭品，用以表示对神灵的敬畏么。如果对祖先的崇拜也是一种宗教，那为什么我没有见过这些？”黄祎萱仍旧有些疑惑地问道。

    “你呀，就是在大城市生活......”林少瑾原本想说在大城市生活太久了，连祭祖都没有见过。

    可转念一想，哪怕是在21世纪初期，对于祖先的祭祀也是越来越淡了，说不定在22世纪已经几乎绝迹了，因此黄祎萱不知道也是很正常的。

    想到这里，他便耐着性子解释道：

    “在我的那个时代，祭祀祖先需要奉上猪肉、水果甚至是一些纸钱。如果条件好的则是用牛头或者整个猪头去祭祀，也会摆一些名贵的烟草和酒水。

    这个习俗来自于商代的一种‘灌礼’，它就是为祭祀祖先而特意创立的，在商人看来，祖先神在另一个世界里生活，同样需要吃饭。

    祭祀就像是邀请祖先享用一场宴饮，祭器就是礼器。祭器的精巧和祭品的品质代表了祭祀者的诚心，心越诚，愿望便更容易实现。

    在灌礼当中，还有一种做法，就是将一种叫‘郁鬯’的液体撒在地上，‘郁鬯’是一种气味浓厚香醇的酒，而祭祖时将美酒洒向大地的做法，华夏人一直沿用至今！

    至于祭品和祭器，几千年来一直都在变化，在我那个时代，祭品从简单的一两块扣肉，发展成早些时候一些纸钱。

    而在我长大后，关于祭品已经演变成开始给先祖烧纸电脑、纸汽车、纸别墅了。不过祭器倒是越来越简单了，一开始还有香炉插几根香，后来都变成电子香炉了。

    说了这么多，你回头看看，祭祖拥有这么多复杂的步骤和繁琐的礼仪，它难道还不算是一种宗教活动吗？所以关于宗教信仰，我觉得它就是一件很平常的事情而已。”

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