黄祎萱仔细思考着林少瑾的话，在长久的沉默后她轻声说道：

    “原来祭祖还有这么多步骤么，我原以为祭祖就是在网上点点签到，然后写一张电子明信片寄给祖先就好了。”

    “电子明信片？”林少瑾闻言内心泛起了一阵又一阵的波涛，这?，22世纪的人都这么狂野的么？

    “对啊，电子明信片，好一点的就去公墓那边买一束鲜花吧。只不过我们生活在大城市里的人都很忙，基本上没有空去特地花时间去搞这些复杂的祭祖仪式。”黄祎萱理所当然地说道。

    “这复杂么？你搞天主教仪式的时候，就不复杂么？”林少瑾扶额，一脸无奈。

    “不复杂呀~”黄祎萱微笑着说道，“很多仪式都是随便拿点水在人家头上撒两滴就算完成了，唔，大多数时候都是直接买的矿泉水。”

    好，很好，非常好。林少瑾这回算是领教到了什么叫22世纪文化对21世纪人的冲击，他也算是大概能理解当年自己的爷爷奶奶是如何看待那些摒弃传统的人了。

    不过话虽是这么说，林少瑾内心还是觉得，这样不行。天主教那边就懒得管了，至少祭祖这事得重新重视起来，这是华夏文明的根。

    往近了说，那些现在躺在武安避难所陵园里的人也需要一个体面的仪式，越是复杂的仪式越是能体现人们对死者的重视。

    “看来，以后得选个日子搞一次公祭了。”林少瑾内心暗想着，随后对黄祎萱说道，“这事暂时先揭过吧，我们还是继续说关于宗教的事情。”

    “宗教......”听到这话，黄祎萱的小脑袋瓜飞速地转动着，忽然她仿佛想到了什么，对着林少瑾说道，“对了！既然祭祖是宗教，那你这不是严重违反了组织纪律么？”

    “我......”林少瑾闻言，那是一脸的黑线啊，这咋还扯到自己身上了呢？他想了想，不禁为自己辩解道，“什么违反纪律，我那是民俗......算了，你说是就是吧。我检讨。

    不过话又说回来了，其实组织严禁成员信仰宗教，本质上是为了不让成员们在宗教中寻找自身的价值和信念。

    作为**战士，每一个组织成员都应当在‘马哲’的唯物主义思想下贯彻组织的纲领，在‘马列’思想中寻找自己的信念和理想。

    我的理想和信念又没有动摇，本质上我其实也不算是违纪啦。”

    “好好好，你说什么都有道理。”黄祎萱笑着附和道。

    “咳，话说回来，我跟你说这些，主要是为了让你知道我对宗教是没啥偏见的。或者说，我想让你明白，在我眼里，你和普通人也没什么区别。

    只不过你比较信耶和华，其他人更信自己的祖先和其他泛神。”林少瑾悻悻然说着。

    “好叭。”黄祎萱点点头，随后又说道，“那你打算怎么解决这件事？”

    “解决么......”林少瑾摸着下巴陷入了思索的状态，接着他又摇了摇头，长叹一口气，“唉，我对宗教的这些门道其实也了解不深，暂时想不出什么好办法来。”

    听到这话，黄祎萱则是接过了话茬，露出一副胸有成竹的模样说道：

    “其实我有一个想法，但这需要你的支持才行。”

    “你有想法？你不妨说说看，只要合情合理，我当然会支持你。”林少瑾拍着胸脯保证道。

    “唔...我在说之前，还想知道你对神是怎么看待的。或者说，你觉得人与神的关系，应该是怎样的？”黄祎萱眨巴着眼睛，一脸恳切的模样。

    她想知道的，就是林少瑾认为神高于人，还是人高于神？也就是一个君权神授还是神权君授的问题。还有林少瑾对信神的人会不会有什么别样的看法。

    虽然林少瑾对宗教没什么特别的看法，但宗教是宗教，神是神。两者不能一概而论。

    林少瑾也是读出了这句话的潜台词，他沉默思索了一会，想到这段时间读过的一些历史书籍，再结合自己过去这段人生的经历，他便有了措辞。

    只见他缓缓开口说道：

    “世界上最早的神大多数都来自天空，高高在上的天与地上人们艰苦而卑微的状态形成了鲜明的对比。

    不管是西方还是东方，对于早期的神明大多数都是来自天地万物和日月星辰的崇拜。

    比如说古希腊神话中的太阳神阿波罗（早期是赫利俄斯），还有华夏古代的天神帝俊，他有两个老婆，一个是日神羲和，另一个是月神常曦。

    除此之外，还有风神、雷神、雨神、四时之神等等，他们都同样是高高在上的神。

    虽然高高在上，但他们都有自己的职责，日神要给人间带来温暖，四时之神要给大地带来四季变化同时守护四方的平安。

    每一座山、每条河、每一朵云彩，甚至火焰、雷鸣、树木都有了神的驻守。

    雷鸣不再变得可怕，那只是雷神在拍打肚子。下雨的事情也不再让人忧愁，那只是雨神在打喷嚏。当世间万物都交由神去解释，渺小的人类便有了敬畏并可以祈求的对象，面对自然的伟力，我们便不再绝望。

    由此我们可以看出，天上的神都是地上的人通过想象力创建的，每个神都是带着使命来到人间，纵然神明拥有无上的伟力，但人始终都是真正的主角。

    无论是基督还是佛教又或者是华夏的道教，它们的本质也离不开这一点，人侍奉神，神庇护人。

    只不过随着科技的发展，这种寻求庇护的行为，逐渐从神明身上，转移到了人类创造的各种科技产物身上，譬如战舰、坦克、战机。

    我还记得我小时候听说过一个笑话，流传说在战争时期，为了赶路，随便找了个有水源的地方休整，而刚好不巧的是营地半坡上有一个乱葬岗。

    第二天，军官看见士兵们无精打采，便开口询问是怎么回事。士兵们声称看到了一些光怪陆离的事情，有几个士兵夜里起来撒尿，见半坡上有不少“人”点着幽暗的光芒乱吼乱叫。所以一晚上整个营地的士兵都没怎么敢睡觉。

    军官闻言，下令让士兵们拉来一排大炮，对着乱葬岗一顿炮轰，果然当天晚上什么事都没有再发生了。

    虽然说这就是个笑话，但从中也可以看到，人在面对未知的事物的时候总是会本能地去寻求一种力量来庇护自己。

    在过去，扮演这种力量的角色是神明，在现在，扮演这种力量的角色是科技。

    当然了，神明也不仅仅是力量，它还是可以将一切不合理的、无法解释的事物最终归纳的解释。凡是无法解释的事物那就推到神明身上就好了。

    原始时代，这些无法解释的事物是雷电、火焰还有大海与河流山川。所以世界便诞生了泛神论。

    随着科技的一步步发展，泛神论再也无法解释一些已知的道理，所以一个全知全能的神便诞生了，在西方，它就是上帝。

    对于上帝权柄的宽泛概念使得大多数无法解释的事物都能归咎到上帝身上，甚至到了原子时代，科学家们面对看似无穷无尽的微观世界也产生了一丝绝望。

    不禁将这一杰作推到上帝的身上去，因为唯有上帝才能创造出如此精妙的事物。

    其他还有关于光速恒定的疑惑、生物体内的精密程度等等一切，都能暂时归给上帝去解释。

    所以，在我看来，不管是什么神明，它都是人创造的，本质上是反映了人类对宇宙的认知局限和对未知的探索**。

    至于信仰这事，我觉得它是出于利己的目的，希望得到神灵的庇护和帮助。

    而对于宗教，我的看法是——它是一种通过教义和仪式来规范社会行为和人际关系，对人进行道德和伦理的指导的组织。

    在现代呢，大多数人选择信仰宗教的原因是为了应对生活中的困难和困惑，或者是填补他们对人生存在意义的迷茫。

    无论是神明、信仰还是宗教，在人类的历史上，它们总体是呈现对人类社会的发展起到了积极作用的。

    宗教当中，佛教、基督教、道教等等宗教，都在哲学、建筑、美术、音乐上取得了辉煌的成绩，这些成就是不可忽视的。

    任何人都不能用一句这是封建迷信的糟粕而将其摒弃，这是全人类几千年来的共同精神财富，是文明的重要组成部分。这就是我对它们的看法。”

    其实林少瑾还有一点没有说出口的是，宗教，在古代，大多数时候都是统治阶级维护自身利益的工具罢了。不过他不说，黄祎萱其实也懂。

    毕竟神学系学生要学的，可不只是那些仪式和教典，还有各种宗教的发展历史和其在人类历史上的地位。当年他在21世纪生活的时候，那些和尚都要求佛学院毕业。

    而在22世纪，对于从事宗教事业的人来说，学习文化同样是必不可少的一本功课。哪怕黄祎萱是那种从小就开始成为辅祭的学生，这一点也不会例外。

    她在日常生活之余同样是要去上学的。

    “谢谢你。”黄祎萱仔细聆听完林少瑾的话后，忽然冒出这么一句话来，“真的非常感谢你的理解。”

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