神的灵，是不是我们说的神灵？

    天之灵，是不是我们说的“在天之灵”？

    《道德经》讲：“……可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。”

    《太上常说清静经》：“大道无形，生育天地……故曰吾不知其名，强名曰道。”

    道，是天地之母。

    神，创造了宇宙。

    那神，是不是也是天地之母？

    我们是神的殿，神的灵住在我们的里面。

    是不是说，天地之母，住在我们的里面？

    王阳明说：心者，天地万物之主也。

    心，为什么是天地万物之主？

    是不是因为，心藏神？

    心里藏的那个神，又是哪个神？

    是不是天地之母的那个神，才配称之为，万物之主？

    我感觉，好像离谜底越来越近了。

    以前看书，“心者，天地万物之主也。”

    翻译为，否定事物的客观存在性。

    属于唯心主义。

    我一直很奇怪，闭上眼睛，看不见桌子，难道就会以为桌子凭空消失了？

    什么样的神经病，才能说出这么傻的话？

    直到此时，我才明白，这属于翻译上的问题。

    这就好比说塞翁失马。

    善术者，看见儿子腿断了，说这未必是件坏事儿啊！

    如果这个善术者，能预测未来，一切都说的通。

    如果善术者，翻译成擅长马术的人。

    擅长骑马的人说出这种不合逻辑的话，听起来像不像精神不正常？

    看书，要看原文。

    翻译出来的内容，会把人带到沟里去。

    我也明白了，为什么比利牧师说话时，会经常直接引用经书里的章句了。

    哪怕跟口语的用词有差距，哪怕听起来怪怪的，但至少表达的是原意。

    一旦用自己的理解，做了翻译，很可能就走味儿了。

    所以，从那以后，我也生出了深深地敬畏之心。

    引经据典时，尽量会写上原文。

    我的翻译，只是我的理解，哪怕描述的不精准，至少还有原文在，不影响“道”意的传达。

    当能打破翻译的假象，打破语言的局限之后，我们就会发现，不论是有神论，还是无神论，儒、释、道、和天主，都在努力的用着不同的词句，描述着“天地万物之主”。

    更神奇的是，这个天地万物之主，住在我们的心里面！

    如此，我们才可以配得上《礼记》的那句：“人者，天地之心也。”

    这也是为什么，不论有神论还是无神论，都讲“有求必应”吧。

    因为，心，是天地万物之主。

    所以，心想——事能成。

    用的就是，王阳明说的那颗心——天地万物之主。

    那自然就会，有求必应。

    同样是这颗心，关键要看怎么用。

    心理学上，有个现象叫焦点效应。

    是指人们往往把自己看作一切的中心，高估周围人对自己的关注程度。

    还有个词，叫聚光灯效应。

    是指当人在面对一些尴尬境遇的时候，总会将自己的问题放到无限大。

    社交恐惧症，大部分来源于此。

    这就是心的错觉。

    每个人的生活，都是一地鸡毛，谁有空关注你，笑话你。

    这种非理性的恐惧，就是潜意识。

    大概就是，当“天地之主”习惯了。

    总觉得自己是世界的中心，把自己看的很重要。

    太把自己当回事儿。