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第13章 塞浦路斯诸事的开端
    在12世纪这个时代,盖里斯是孤独的。

    有太多东西,没办法去向普通人阐述,而那些真正明白盖里斯想要干什么的人,又往往要天各一方。

    最先追随盖里斯的西蒙,成了教团的实质领袖,当初的新兵罗素,也在安条克辅助着兰斯执掌一方。

    原先的卡拉克教会主教阿梅代,如今在阿尔哈迪镇培养着教团的新血。

    至于盖里斯神学的奠基人之一阿尔乔斯神父,则是在塞浦路斯发光发热。

    两年半的时间里,不知不觉间,盖里斯的身旁,已经来来去去换了几波人。

    甚至于,同伊莎贝拉之间,都聚少离多。

    也难怪,对方在得知自己来到提尔城,不去先见她时,会带着一丝怒意。

    不过,好在现如今安顿下来了。

    可以回到书桌前,按部就班的开展自己工作了,也顺带着在提尔这边,正式开始建立起分团组织。

    有关教团组织的问题,盖里斯在离开外约旦之前,就已经明确过了。

    教团的中央在外约旦,这点是毋庸置疑的。

    西蒙与阿梅代两人,一人主导帕拉丁的培养,一人主导着教士的培养。

    帕拉丁在实质上,是一种军事化的修会组织,存在着明确的上下级观念,虽然会被授予神印,相当于司铎品级。

    但其在神学造诣上浅尝辄止,更多的精力是放在各种知识的学习上,作为综合性的人才进行培养,派遣到各个岗位上进行发光发热。

    至于教士群体、也就是太平教团内的神父们,他之间则不存在上下级关系。

    更多的精力被投入进神哲学中,除去研习理论外,更多的则是学习如何与信徒相处,如何处理民众的精神需求,带领着接纳了他们的信众们团结一致。

    由于神父群体的职务,并不直接来自于教团任命,因而在盖里斯的设想中。

    这些被信众选择的神父,也必须更好的维护信众们的利益,才能够长期任职下去。

    某种意义上来说,帕拉丁实质上相当于公务员政府,而神父则是宗教层次上的民选议员。

    没有帕拉丁,就没有教团的行动力,不能去执行盖里斯的意志,以更先进的专业知识来高效运作。

    而如果没有与信众结合的神父,那么教团迟早会脱离信众,向着又一个罗马教廷的方向演变。

    至于分团组织,便是将提尔地区的帕拉丁与神父们,进行统合,构建一个能自我协调的中心。

    类似的事,其实也发生在塞浦路斯。

    在对外体系中,塞浦路斯教会的存在,帮全体太平教团的成员,进行了身份上的背书。

    使得盖里斯可以自称塞浦路斯的元首,也让其他那些帕拉丁或者教士们,可以对外宣称自己是正牌的正教成员。

    而在内部体系中,塞浦路斯教会也取得了分团的预资格,可以自行培养帕拉丁与教士群体。

    作为在整个教团中,盖里斯神学造诣仅次于盖里斯本人的阿尔乔斯,这些日子也颇为忙碌。

    一方面在于前段时间,他收到了盖里斯寄来的一封信,信中的很多观点,都有些过于炸裂了。

    以至于阿尔乔斯甚至于捏了捏自己的太阳穴,并反复检查那份信是否为伪造的。

    另外一方面,便在于塞浦路斯解放阵线。

    塞解阵,并没有因为盖里斯的离开而直接解散,也并没有因为塞浦路斯教会对于全岛的控制,直接与教会合流。

    而是作为一个独立的政治组织,开始长期存在于塞浦路斯岛。

    塞解阵有着自己的政治纲领,并且一再打出他们政治纲领来自于盖里斯的旗帜,要求对塞浦路斯进行政治改革。

    塞解阵的政治纲领核心差不多就是:“恢复罗马之治,进行公民治国!”

    要求正式建立一个“罗马”体制的塞浦路斯国家,以公民大会作为塞浦路斯国家的最高权力机关。

    考虑到该组织其实也来自盖里斯,这个事其实不是不可以商量,但总归就是挺麻烦的。

    最后一方面则在于:神圣罗马帝国皇帝、德意志国王、意大利国王、法兰克王国的帝国诸侯之“红胡子”腓特烈一世,已经带着他那有史以来最为精锐的十字军,登陆塞浦路斯了!

    那是至少一万五千人的大军!有着多达三千人的骑士!

    这三件事凑一起后,阿尔乔斯就感觉自己头都要炸了。

    不是、他这边还有各种日常工作要处理的啊!

    而就在这个关头,他的老师与养父安东尼,明面上的塞浦路斯大主教,还表示自己爱莫能助。

    “老师、这个,至少巴巴罗萨那边,你要帮我过去应付着吧!”

    阿尔乔斯已经算是苦苦求人了,而安东尼则拍了拍他的肩,最后还是点了点头。

    推掉了一部分的工作后,阿尔乔斯开始慢慢思考了起来。

    将盖里斯寄来的信,放在了自己的首位。

    在那封信里,盖里斯提出了一些非常劲爆的观点,以至于哪怕是阿尔乔斯都觉得自己需要缓缓。

    而且这个事,还不适合去找别人谈,万一把别人整成了异端,这岂不是颇为不美?

    确实,盖里斯的信里,不少观点,哪怕是放在太平教团内部,都可以划进异端言论的范畴。

    可考虑到说出异端之言的是盖里斯本人,这就非常、非常哈人了。

    思前想后许久,阿尔乔斯才提笔,准备起回信。

    “圣者,在阅读了您的来信后,我不清楚这是否为圣神的默感而生。”

    “如果确实是圣神的默感,是耶和华借助您手书写而成,那么我只能为自己过往的无知而悲哀。”

    “如果说当初的‘使徒’保罗,提出了‘因信称义’,那么您则是归结到了‘因贫称义’。”

    “在您的信中,我们的天父,万军之耶和华,实在是在以一种,我们从未设想过的形式存在。”

    “确实,如果【联结起来合众为一是为神,分散开来居于四方是为子】。那么我们每一个人都将享有神的‘义子’位格……”

    第三更