太白偏头七仙踪传

    楔子

    秦岭横空，太白拔地，千峰锁雾，万壑涵芳。此山集天地之灵秀，聚日月之精华，生百草以疗疾，育灵物以济民。药王孙思邈隐此修岐黄之术，采山川之药，救黎民之苦；九天七仙怜秦川疾苦，化草降凡，号太白七药，各怀仙力，守护一方苍生。其中一株仙草，叶叠层楼，茎偏一侧，神鹿衔之愈伤，药王晒之成形，民间呼为偏头七，亦名鹿药、九层楼，专司祛风活血、止痛通痹之效。

    中华医道，从来非生于丹铅笔墨，而起于生灵本能；非成于圣贤立论，而践于朝夕民生。实践先于文献，口传胜于典章，源于生活，高于生活，一草一木皆藏至理，一呼一吸尽合天道。今铺笺挥毫，沐太白云气，蘸涧水清泉，述偏头七之仙踪传奇，记药王神鹿之济世佳话，传民间口传之医道智慧，成此章回佳话，以慰草木灵心，以彰岐黄本源。

    上卷 药王凝芳偏头成形 神鹿守草仙迹济民

    第一章 药王晒草凝仙韵 偏头成形显奇株

    太白山北麓的云雾涧，终年云气缭绕，清泉漱石，古松虬曲，青石铺就的晒药台藏于林樾之间，乃是药王孙思邈平日采草晒药、参悟医理的清净之地。时值孟夏，草木葳蕤，药王攀崖涉涧，采得山间百余种草药，竹筐之内，根茎花叶纷繁错落，皆带着山野清露与天地灵气。其中一株无名仙草，根茎横生蟠曲，如卧龙蛰伏，淡黄棕的表皮泛着温润光泽，细密须根似银丝缠绕；茎干直立挺拔，数片卵圆形叶片互生而上，层层叠叠，错落如楼阁，柔润青翠，叶脉间凝着清灵之气，嗅之甘和微苦，暗合肝肾经脉之性。

    药王年逾百岁，终日攀山采药，风餐露宿，不免受山间风寒之邪侵袭。巅顶之上，清阳为寒邪所遏，经络瘀滞，渐生昏沉隐痛之症。岐黄医理有言：头为诸阳之会，巅顶属肝络，风寒袭络，瘀血内阻，则清阳不升，头痛目眩，痛连项背。草木乃天地之精，最能通窍活络、调和阴阳，药王便将这株无名仙草轻轻置于枕侧头旁，欲借草木清灵之气，疏解巅顶寒邪，小憩片刻，以养精神。

    林间清风徐徐，药香氤氲，药王闭目调息，医道仙气顺着指尖缓缓流转，漫过身旁仙草。那草木本就秉太白灵脉而生，得药王仙气滋养，竟生出通灵之性，茎干悄然向着药王头侧一方弯曲，叶片依旧层叠舒展，如玲珑楼阁依势而建。待药王醒转，抬眼望见此景，抚着银白长须朗声笑道：“草木有灵，感吾气息，偏头而生，层叠成楼，形合其性，功专其用，此后便名偏头七，亦号九层楼！”言罢，指尖轻拂草茎，将医道中祛风活血、止痛通窍之理，凝入仙草灵根，令这偏斜之态，成其永世形貌，令其药性专温通肝肾、疏解寒瘀。

    恰在此时，山径间传来蹒跚步履与痛苦呻吟，山下村民王老汉拄着荆杖，双手紧抱头颅，面色惨白，额间渗满冷汗，一步步挪至晒药台前。药王见之，连忙起身搀扶，伸手搭脉，脉象弦紧而涩，舌苔白滑腻润，分明是风寒袭络、瘀血阻滞巅顶所致的顽固性偏头痛。此疾已缠绵三载，每遇阴雨天寒，便痛如锥刺，夜不能寐，食不下咽，乡间土方用遍，始终不得根治。中医辨证，此证核心在“不通则痛”，风寒凝络，瘀血阻脉，非温通不散，非活血不除，而偏头七之性，正与此病机丝丝入扣，堪称对症良药。

    药王当即取鲜偏头七根茎三钱，以山泉水洗净，置于青石之上，用玉杵轻轻捣烂，加少许清泉调为药泥，均匀敷于王老汉太阳穴与巅顶痛处；又取干品根茎二钱，投入陶釜，加山泉水慢火煎汤，待药汤温凉，扶王老汉缓缓服下。偏头七味甘、苦，性温，归肝、肾二经：甘能补虚缓急，滋养络脉，不伤正气；苦能泄浊散瘀，疏通阻滞；温能散寒通脉，升发清阳。外敷则直透皮部，通窍止痛，疏解巅顶寒邪；内服则入经走络，活血祛风，调和肝肾阳气，内外兼施，标本兼顾，尽合中医“辨证施治、内外同治”之理。

    不过半个时辰，王老汉便轻舒眉头，原本紧绷的面容渐渐舒展，连声叹道：“神了！神了！头间如冰寒气化开，一股暖意顺着头顶往下走，剧痛立时消了大半！”药王嘱其归家后，每日取干品偏头七煎汤温服，连服三日。三日后，王老汉满面红光而来，跪地叩谢，三年顽疾一朝尽除，再遇风寒，亦无头痛之苦。此事转瞬传遍山间村落，百姓皆称偏头七为“药王亲点的头痛仙药”，纷纷入山探寻此草。

    药王将偏头七的生长方位、采摘时节、疗痛之法，一一口传于山民，未曾着于竹帛，只淡淡叮嘱：“此草生于阴坡林下，秋采根茎药性最足，鲜用外敷治急性痛证，干品煎服疗久痹顽痛，祛风活血，性平温和，不伤正气。” 彼时天下药典未录其名，医家典籍未载其性，唯有山间百姓口口相传，一草一用，一疾一方，皆从实践中来，尽显中华医道“实践先于文献”的本源智慧。

    第二章 神鹿守药护灵根 山民遇草纳福祥

    太白山灵脉汇聚的阴湿幽谷，是偏头七丛生之地，此处腐叶厚积，水汽氤氲，光照温润，最宜仙草生长。而这片灵草之地，终年有一头雪白神鹿栖息守护，鹿角如珊瑚分叉，眼眸若寒星澄澈，通体皮毛胜雪，乃是山林之神座下灵兽，专司守护太白七药的灵根，偏头七便是其最珍视的仙草。神鹿日行林间，轻嗅偏头七的清芳，食其嫩叶滋养灵体，遇有人欲滥采乱挖、掘根断苗，便昂首轻鸣，声震林樾，警示世人守护草木生机。

    秦岭山民自古遵“天人合一”之规，采药向来取老留幼，不掘根株，不毁仙草。中医讲草木有灵，生生不息，方能济世长存，若竭泽而渔，滥采滥挖，便是断了民生医路，违了天地之道。山民入山采偏头七，只挖成年粗壮根茎，留幼株继续生长，遇神鹿则躬身避让，不敢惊扰分毫。民间代代相传：凡人入山，若能偶遇神鹿，又见偏头七灵草，便是福气加身，可消灾祛病，安康顺遂，家宅无虞，此乃山林之神与仙草灵兽的庇佑。

    山中猎人刘二，生性鲁莽急躁，一心猎取珍禽异兽，不顾山规禁忌。一日清晨，他携弓搭箭入山，行至幽谷边缘，忽见林间白影一闪，误以为是珍稀白狐，当即拉满弓弦，利箭破空而出，正中神鹿前腿。创口深透皮肉，瘀血凝滞，鲜血顺着鹿毛滴落，染红了身下青苔。神鹿哀鸣一声，踉跄着卧于偏头七草丛中，四肢微颤，目光悲戚，望向刘二的眼神，满是痛楚与不解。

    刘二定睛一看，竟是守护仙草的雪白神鹿，顿时吓得魂飞魄散，双膝一软跪倒在地。他深知此鹿是山林之神灵兽，误伤神鹿，便是触怒山神，不仅自身会遭天谴，整个村落都会被降灾，风寒瘟疫、猛兽侵袭，皆会接踵而至。他连连叩首，额头磕出鲜血，惶恐之中，忽然想起山民间口口相传的话语：偏头七是神鹿守护的仙草，鹿有疾，衔之即瘥，此草能愈兽类伤痛，亦可解灵兽之怒，消山神之怨。

    按中医骨伤科理论，神鹿所受之伤，乃典型跌打损伤，外力致皮肉破损，气血瘀阻，经络不通，瘀血内停则肿痛难愈，治当活血祛瘀、消肿止痛、生肌敛疮。偏头七鲜品药性最纯，活血而不破血耗气，止血而不留瘀滞，正是治此类损伤的良药。刘二不敢怠慢，挣扎着爬至神鹿身旁，小心翼翼刨取一丛鲜嫩的偏头七根茎，以清泉洗净，放入口中细细嚼烂成泥，轻轻敷在神鹿的创口之上，又扯下衣襟布条，轻轻包扎固定。

    鲜品偏头七的药性直透创口，活血散瘀，消肿止痛，不过片刻功夫，神鹿创口的血流便渐渐止住，瘀血消散，原本紧绷的肢体渐渐放松，哀鸣声也轻了下来。神鹿缓缓抬首，用温润的鼻尖轻舔刘二沾满泥土的手背，眼中悲意尽消，尽显宽恕之态。此时林间清风骤起，传来山林之神低沉而温和的低语：“汝知用仙草救吾灵兽，守草木之灵，悟医道之善，赦汝之过，护村落安宁。” 刘二听罢，泪如雨下，再次叩拜神鹿与山林，自此洗心革面，再不滥猎，一心守护山间仙草。

    归家之后，刘二却觉自身腰膝冷痛，关节僵硬麻木，每逢阴雨，痛如刀割，步履艰难。这是他常年卧雪狩猎，寒湿之气侵入筋骨，闭阻经络，致风寒湿痹之证。中医云：风寒湿三气杂至，合而为痹，寒湿凝滞，气血不通，故关节冷痛、拘挛不利。他忆起偏头七祛风除湿、温通经络之效，次日便入山采挖干品偏头七，配山间老生姜、独活，一同放入陶釜煎汤内服，又将药渣捣烂，热敷于冷痛的关节之处。

    偏头七祛风除湿、温通经络，为君药；独活祛下焦寒湿、通利关节，为臣药；老生姜温中散寒、助药通行，为佐使。三药相合，温散寒邪，活血通络，直击寒湿痹痛病机，尽合中医“痹症宜温通、宜活血”之理。刘二连服半月，腰膝冷痛全消，关节僵硬尽解，身轻如燕，再入山狩猎，亦无惧寒湿侵袭。

    自此，“神鹿守药，猎人误伤，偏头救鹿，鹿恕人愈”的故事，在秦岭民间代代相传，成为口传经典。太白山地方野史《樵山杂记》亦有零星记载：“偏头七生幽谷，白鹿守之，猎人误伤鹿，以草敷创即愈，鹿恕其过，人亦愈痹，灵草灵兽，两相护佑。” 此记无医理雕琢，无文辞修饰，纯为民间实践的忠实记录，藏着天地共生、草木济世的至简仁心。

    第三章 七仙化草佑秦川 偏头司风活血功

    上古之时，秦川大地突遭劫难，天时失常，风寒湿邪肆虐横行，山间瘴气弥漫，村落瘟疫暗生。百姓多受外邪侵袭，或巅顶头痛、痛不可忍，或关节痹痛、步履维艰，或产后瘀痛、恶露不尽，哀鸿遍野，生灵涂炭。医者无策，药石罔效，无数百姓受病痛折磨，苦不堪言。九天之上，七位仙子俯瞰凡尘，心怀悲悯，不忍见苍生受苦，遂联名奏请天帝，愿舍弃仙籍，谪降太白，化为七株仙草，以自身仙力疗民疾苦，护佑秦川百姓万世安康。天帝感其仁心，准其所奏，七位仙子衣袂飘飘，飘然降临太白山，这便是太白七药的千古由来。

    七位仙子各怀仙力，各司其职，化草而生，各显神通：桃儿七仙子司止血止痛、活血散瘀，红毛七仙子司理气通络、祛风除湿，猪苓七仙子司清热解毒、利水渗湿……而其中一位执掌祛风活血、通窍止痛、除湿通络的仙子，见人间头痛、痹痛、瘀痛之疾最盛，百姓受此苦最多，便毅然化作偏头七仙草，扎根于云雾幽谷，将自身仙力尽数凝于根茎叶片之中，专解人间瘀、寒、湿三邪致病之苦，暗合中医“不通则痛，通则不痛”的核心医理。

    仙子化草之日，恰逢药王孙思邈入山采药，远远望见幽谷之中灵光四溢，一株层叠仙草偏首而生，清芳弥漫，沁人心脾。药王走近，搭脉辨性，品其味，察其形，悟其性，知其为仙子化身，仙力专司祛风活血、止痛通痹，遂为其定名“偏头七”“九层楼”，又引雪白神鹿前来守护，令仙草灵根稳固，仙力长存。自此，偏头七以草木之身，吸纳太白山川灵气，融合药王医道仙气，兼携仙子济世仙力，成为太白七药中疗痛最灵、传扬最广的仙草。

    山下村落有农妇李氏，年方三十，产后失于调养，气血大亏，肝肾不足，冲任失养；又因洗衣做饭，触冒风寒，湿邪侵入经络，致产后头痛不止、腰膝痹痛难忍，恶露淋漓不尽，小腹绵绵作痛，卧床不起，面容憔悴。中医妇科经典理论有言：产后之人，多虚多瘀，气血亏虚为本，寒湿瘀血为标，虚实夹杂，治当补气养血、祛风活血、散寒止痛，攻补兼施，不可峻攻伤正，亦不可纯补留瘀。偏头七活血不伤正，祛风不耗气，温通不燥烈，正是调治产后诸疾的平和良药。

    村中老妪是太白七药传说的口传传承人，熟知偏头七的妙用，见李氏疾苦，连忙入山采挖鲜偏头七根茎，又取山间当归、黄芪，配成一方。当归补血活血、调经止痛，为妇科圣药；黄芪补气生血、固护正气，为补气要药；偏头七祛风活血、散寒止痛、疏通经络，三药相合，补中有通，通中有补，补气而不滞血，活血而不伤血，完美契合李氏产后虚实夹杂之病机。老妪将三药洗净，加水慢火煎汤，去渣取汁，扶李氏温温服下。

    李氏连服五日，恶露尽数排尽，小腹疼痛消失，产后头痛、腰膝痹痛也渐渐痊愈，面色由萎黄转为红润，乳汁日渐充足，能亲自抚育幼子，操持家务。李氏阖家感恩，将偏头七治产后诸疾的妙方，口传于邻里妇人，自此，秦岭乡间产妇遇产后头痛、风湿、瘀痛，皆用偏头七调治，无不奏效，偏头七也成了民间妇科的“护产仙草”。

    是年秦川大旱，燥热之后骤降寒雨，风寒湿邪夹燥气横行，山间村落老者十有八九患上风寒头痛、风湿骨痛，关节肿胀，步履艰难，孩童亦多风寒感冒，咳嗽头痛。偏头七仙子感苍生疾苦，催动仙力，令山间偏头七疯长漫山，幽谷、林下、灌丛间，皆是层叠青翠的仙草，触手可及。山民采之，或煎汤内服治头痛，或捣烂外敷治痹痛，或浸酒饮服祛寒湿，老者服之，头痛止、痹痛消；孩童食其嫩叶，祛风寒、防感冒，不过旬日，村落病痛尽消，恢复往日安宁。

    太白七药，各司其责，同心济世，偏头七以祛风活血为核心仙力，与其他六药相辅相成，共护秦川百姓安康。民间百姓将七药传说编成歌谣，代代传唱：“太白七药七仙子，偏头司风活血脂，头痛痹痛皆能治，仙力护民无绝期。” 歌谣无文字记载，无乐谱谱曲，却在秦岭的山间村落、田埂地头口口相传，将七药来历、偏头七功效，深植于百姓心中，这便是口传知识最鲜活、最不朽的力量。

    第四章 口传妙法藏山野 实践医理润苍生

    自药王定名、神鹿守护、七仙化草之后，偏头七的疗疾妙用，便在太白山、秦岭腹地，以口传心授的方式，代代传承，生生不息。彼时无官修药典收录其名，无医家典籍记载其性味归经，无名家着述阐释其医理，唯有樵夫、药农、猎户、村妪的口口相传，藏着最鲜活、最质朴、最实用的医药实践，一字一句，一方一法，皆从生活中来，从疗效中来，深刻印证着中华医道“实践先于文献”的千古真谛。

    山间药农世代以采药为生，踏遍太白山七十二峰，历经数代实践，总结出偏头七最精准的生长习性：生于海拔八百至两千米的林下、灌丛、阴湿山坡，喜阴凉湿润之气，畏烈日燥热之威，禀太阴湿气而生，得少阳温气而长。中医“天人相应”理论认为，草木生长习性，即是其药性本源：偏头七生于阴湿，故能祛阴寒湿邪；性得温气，故能温通经络；叶叠层楼，故能上行头目、疏解巅顶；茎偏一侧，故能走窜经络、活血止痛。药农将此规律编成口传口诀：“阴坡找，湿处寻，九层楼，偏头身，秋挖根，夏采叶，药性足，疗痛真。” 朗朗上口，妇孺皆记，无需文字，便能传承。

    民间炮制与用法，亦全凭口传实践，无典籍规范，却暗合中药炮制增效之理：秋季采挖根茎，此时草木精气尽藏于根，药性最足，洗净泥沙，日晒夜露，令其药性凝练，切片备用，干品煎服，治久痛、虚痹、陈年风湿；夏季采其嫩叶，鲜品随采随用，捣烂外敷，治急性跌打损伤、风寒头痛、乳痈肿痛，药性直达病所，起效极速；将干品根茎浸入白酒，密封浸泡，酒助药势，药借酒力，祛风除湿、温通经络之力倍增，治陈年痹痛、腰膝冷痛，效如桴鼓。不同炮制，对应不同病症，皆从千万次实践中总结而来，实用便捷，贴合民生。

    太白山下有老者张翁，年届七旬，患风寒湿痹数十年，寒湿之邪久羁筋骨，瘀血痰浊互结，肝肾日渐亏虚，关节变形肿大，冷痛彻骨，遇阴寒则痛不可忍，步履维艰；又兼顽固性偏头痛，寒暑皆发，痛连项背，多方求医，服遍名贵方药，皆因虚不受补、实难攻散，始终不得根治。中医辨证，此乃本虚标实、虚实夹杂之顽证，肝肾亏虚为本，寒湿瘀血为标，非平和之药不能调，非温通活血不能治，偏头七补而不滞、通而不峻、温而不燥，正是调治此证的不二之选。

    村中采药老人依口传百年妙方，取偏头七、杜仲、桑寄生、川芎四味药材，等分配伍，浸入纯粮白酒之中，密封坛口，埋于地下三月，制成偏头七风湿酒。方中偏头七祛风活血、止痛通痹，为君；杜仲、桑寄生补肝肾、强筋骨、祛风湿，为臣；川芎上行头目、活血行气、祛风止痛，为佐使；白酒温通血脉、助行药势，为引。全方补肝肾、祛寒湿、活血脉、止疼痛，三法合一，攻补兼施，完美契合张翁顽证病机，无一味名贵之药，皆为山间寻常仙草，却尽合岐黄妙理。

    张翁每日早晚温饮一小盅，从不间断。初饮十日，关节冷痛稍减，头痛发作次数减少；饮至一月，腰膝渐觉有力，关节肿大消退；饮服半年，数十年顽疾竟尽数痊愈，关节变形渐舒，偏头痛再无发作，能拄着荆杖漫步山间，赏太白云卷云舒，观幽谷草木芬芳。邻里乡亲见状，纷纷效仿，凡有风湿痹痛、顽固性头痛者，皆制此酒饮服，无不奏效，偏头七的美名，愈发传遍秦川大地。

    地方农书《山居农桑录》亦有零星记载：“太白偏头七，生阴坡，秋采根，浸酒治痹，愈头痛，山民用之，效验非凡。” 寥寥数语，无医理阐释，无性味标注，纯为民间实践的忠实记录，是口传知识向文字记载的最初过渡。彼时，天下药典未录偏头七，太医局不知此仙草，然秦岭百姓，凭口传之方、实践之效，用此山间小草疗疾愈伤，生生不息。无理论玄谈，无典籍束缚，唯以疗效为宗，以济人为本，这便是中国传统医学最珍贵的智慧——源于生活，高于生活，实践为根，口传为脉。

    草木有灵，不负苍生；实践为基，医道长存。偏头七以山野小草之身，藏济世救民之力，在太白云雾间，在秦岭百姓口中心中，写下了最朴素、最动人的医药传奇。

    上卷尾章

    太白云深仙草芳，药王晒草偏头长。

    神鹿守灵护幽壑，七仙化力济秦川。

    祛风活血除顽痛，除湿通经愈痹伤。

    实践为先传口耳，灵根默默佑安康。

    赞诗

    层楼叠翠倚云生，偏首含芳蕴仙灵。

    药王凝香形定迹，神鹿守根式含情。

    祛风活血岐黄妙，止痛通经本草精。

    口传实践医道本，一草千秋护众生。

    上卷结语

    上卷所述，乃太白偏头七缘起之仙踪传奇：从药王晒草、偏头成形，定草木之名；到神鹿守药、救鹿愈痹，显灵兽之仁；从七仙化草、司风活血，怀济世之心；到民间口传、实践疗疾，彰医道之本。全篇无典册雕琢，无浮华立论，唯以草木灵心合岐黄至理，以民生实践证医道本源，尽显“实践先于文献、口传融于生活”的中华传统医学智慧。

    偏头七的仙迹传奇尚未完结，下卷将述其走出秦岭、入典传方、文献互证、南北流布的千古佳话，尽展太白仙草泽被后世、流芳九州的风华。