鹿药延寿仙根传
下卷 文献铭功昭寿域 仙根延祚济苍生
下卷引子
上卷记长白幽谷灵鹿衔草悟天机，山民采饵延寿启民智，民间医者辨性味、析归经，将鹿药补肾益精、壮阳回阳、轻身延年之效，藏于口传笔录、山野杂记之中。彼时仙根虽有延寿奇功、救鹿神迹，却未登官修药典，未入太医丹方，唯以实践为骨、口传为脉，流转于山川民间，尽显中华医道实践先于文献之本源。
岁月流转，文运昌隆，鹿药之奇效越山川、传京畿，终引朝廷修典、医家立论、文人演绎。《开宝本草》钦定其名，镌“鹿药即延寿果也”之定论；聊斋笔墨演绎神迹，传灵鹿衔草复苏之奇闻；地方史志录其验案，民间农书载其炮制，口传知识与文献记载水乳交融，生灵实践与岐黄理论完美契合。这株长白幽谷的延寿仙根，终从山野灵草跻身仙药之列，与参芝同辉，续写益气延年、泽被苍生的千古传奇。今续挥云毫，再蘸雪泉，铺陈仙根文献流芳之史，彰显医道传承延寿之智，成此下卷，以全仙踪佳话。
下卷 文献铭功昭寿域 仙根延祚济苍生
第五章 药典镌名定仙称 开宝钦定延寿果
大宋开宝元年，天下初定，太祖皇帝重民生、兴医药，诏命太医监集天下医家、本草学者，编撰官修本草，欲搜罗九州仙草、万方灵药，补前代典籍之缺，济万民疾苦之难。彼时长白鹿药延寿、灵鹿复苏的传说，经游医、商贾、山民口口相传，早已传入汴梁京城，引得专修本草的奉议郎苏敬心生向往。苏敬一生遍识百草，深谙医道从实践中来，药效从民生中验之理，深知民间口传之药，往往藏着典籍未载的奇功，遂亲率弟子，不畏长白山路险远、冰雪封山，远赴幽谷，探寻鹿药真容。
彼时暮秋时节，长白山脉层林尽染，幽谷之中鹿药丛生，根茎蟠曲，七叶青翠，赤实垂枝，清芳之气漫山遍野。苏敬一行循着山民指引，踏入灵草栖生之地，正见一群仙鹿栖于草间，雄鹿疲卧，群雌衔草熏吻，顷刻便精气充盈、昂首而立，与民间传说分毫不差。苏敬俯身轻掘鹿药根茎，观其形：根横生结节，色黄白而温润，须根细密如银丝；尝其味：入口甘润，回味微苦，咽下后腹间生暖，肾气渐舒，周身气血流转顺畅；辨其性：无寒无燥，平和温润，直入肝肾二经，暗合岐黄肝肾同源、精血互生之至理。
苏敬在长白山中滞留半载，遍访山间猎户、村妪、长寿老者，收集鹿药疗疾延寿的民间病案百余例，无一不验：年过八旬老者服食鹿药，须发转黑、步履如飞；中年男子肾精亏虚、阳痿精冷，服之半月便阳气充盈、精气神足；产后女子肝肾不足、虚损早衰，食之则气血调和、容颜复润；风寒湿痹老者腰膝冷痛，用之则温通经络、痹痛全消。他将这些实践案例一一笔录，结合岐黄经典理论，系统阐释鹿药的性味、归经、功效：鹿药，味甘、苦，性温，无毒，归肝、肾二经；功专益气补肾，壮阳固精，活血通络，轻身延年，俗呼延寿果，乃仙药之上品。
归京之后，苏敬将鹿药正式载入《开宝本草》，位列草部仙药之列，开篇即录：“鹿药，生长白山幽谷，根如龙蟠，叶叠层楼，实赤如珠，鹿食之延寿，人食之轻身，即延寿果也。主肾虚精亏，阳痿早泄，腰膝酸软，风湿痹痛，久服益气延年，不老神仙。” 这是鹿药首次被官修药典正式记载，千年口传实践，终成墨香典籍，生灵之本能、民间之实践，升华为官方之定论、医道之经典，中华医道“源于生活、高于生活”的智慧，在此刻绽放出璀璨光芒。
《开宝本草》刊行天下后，鹿药（延寿果）之名响彻九州，太医院将其列为宫廷养生御药，皇室贵族争相服食，以求延年益寿。宋太宗年间，宫廷御医为太宗配制延寿丹，以鹿药为君，人参、灵芝为臣，枸杞、山药为佐，炼制成丹，太宗长年服食，年至五十九而须发不白、精气神旺，在帝王之中堪称高寿。御医在《御药院方》中注：“延寿丹君药鹿药，乃长白延寿果，补肾益气之功，胜似参芝，实乃仙品。” 官修典籍与宫廷实践互证，让鹿药的延寿之效，再无分毫争议。
长白山区的药农，因《开宝本草》的记载，迎来了采药、制药的兴盛时期。他们遵循祖辈口传“取老留幼、不掘根株”的规矩，秋季采挖鹿药根茎，日晒夜露，切片炮制，运往全国各地药铺。地方官府为保护仙根资源，立碑禁令：“滥采鹿药、毁苗断根者，罚入山植草三载”，将中医天人合一、生生不息的生态智慧，融入民间采药规矩，让这株延寿仙根，得以永续生长、世代济世。
第六章 聊斋笔演绎奇闻 雄鹿衔草复元阳
明清之际，文言小说大兴，文人墨客遍访民间，搜罗奇闻逸事，将山野传说、医药神迹笔耕成书，让民间口传的故事，化作文字流传千古。蒲松龄先生一生游历山川，偏爱山野奇谈、生灵逸事，闻长白鹿药救鹿、延寿之奇闻，亲赴长白山探访，听山民、猎户讲述灵鹿衔草复苏的细节，结合中医肾藏精，精者身之本也的理论，演绎出一段雄鹿疲绝、雌鹿衔药回阳的聊斋逸事，虽未直书鹿药之名，却将鹿药补气壮阳、回厥复苏的神效，刻画得淋漓尽致，让鹿药的传说，传遍文人墨客与市井百姓之间。
蒲松龄在《聊斋志异·鹿仙》篇中，以长白幽谷为景，以灵鹿为角，写道：“长白有幽谷，产异草，根蟠曲，实丹赤，鹿群栖焉。牡鹿交合，精竭气绝，僵卧如死，群牝奔衔异草，置吻旁熏之，顷刻复苏，精气倍于前。土人采此草，名鹿药，食之延年，治阳痿虚损，神效。” 这段文字，并非凭空杜撰，而是源于民间口传的真实实践，是文人对生灵医药智慧的文学演绎，更是口传知识向文学文献转化的生动见证。
故事之中，雄鹿疲绝之状，恰如中医所言肾精暴脱、元气虚脱、阳亡神散之危候。肾为先天之本，藏精纳气，雄鹿交合之时，倾尽先天肾精，致精脱气散、神魂失依，若不及时回阳救逆，必一命呜呼。而鹿药作为补肾益精、回阳固脱的仙品，根茎直入肾经，大补先天肾精；赤实（延寿果）敛气安神，固摄耗散元气；青叶疏通气机，助气血运行，三效合一，直击“精脱气绝”之病根，故而能令雄鹿顷刻复苏，精气倍增。蒲松龄以文人之笔，将中医深奥的补肾回阳理论，化作生动的灵鹿传奇，让百姓更易理解鹿药的神奇功效。
聊斋故事流传后，鹿药的名声愈发鼎盛，天下医者、百姓皆信其为“回阳仙药”。民间男子患肾精亏虚、元气不足、阳痿不举、精冷不育之症，皆以鹿药为首选良药，民间郎中依此故事，创制“鹿药回阳酒”：取鹿药根茎50克、淫羊藿30克、锁阳20克，浸入纯粮白酒，密封浸泡三月，每日早晚温饮一小盅，补肾壮阳、益气回阳，效如桴鼓。此方源于聊斋演绎，本于民间实践，合于岐黄理论，成为男科虚损的传世良方，全凭口传与文献互证，代代相传。
山东淄川有一富商，姓王名万财，年近四十，因贪恋声色、房事不节，致肾精暴亏、阳痿精冷、腰膝痿软、神疲嗜睡，遍请京城名医，投药无数，皆耗资费时，毫无效验。听闻聊斋所载鹿药回阳之奇，遣人远赴长白山，采买正宗鹿药根茎与延寿果，依方泡酒服食。不过半月，王万财便觉肾气充盈、阳气回升，阳痿之症痊愈；连服三月，精气神旺，步履矫健，年过六十仍身强体健，连得三子。他感恩鹿药神效，在淄川建“鹿仙亭”，刻聊斋故事与鹿药验方于碑上，供四方百姓观瞻传抄，让聊斋传说与民间实践，再一次完美融合。
蒲松龄在文末叹曰：“天地生灵，皆有悟性，兽识仙草，人悟医道，医非书成，乃从天生。” 一语道破中华医道的真谛：医药之本，源于生灵实践，成于民间口传，升于文献记载，而非闭门造车、凭空立论。鹿药因聊斋之笔，从长白山野的一株仙草，变成天下皆知的回阳仙药，口传的故事、文学的演绎、实践的效验、医理的支撑，四者相融，让鹿药的传奇，更具文化底蕴与医药价值。
第七章 民间传承衍妙方 口传文献两相融
自《开宝本草》定其名、聊斋故事传其神后，鹿药（延寿果）在民间的应用愈发广泛，百姓、郎中在千百年的实践中，不断挖掘其新功效、新用法，创制出无数验方、秘方，这些方药或藏于地方史志，或录于民间农书，或存于老药农的口述之中，口传知识与文献记载相互补充、相互印证，构建起鹿药完整的传承体系，尽显“源于生活、高于生活”的中医智慧。
清代《长白山志·物产篇》详实记载了鹿药的民间炮制与药食两用之法，填补了官修药典未载的实践细节：“鹿药，秋采根，蒸三次晒三次，谓之‘三蒸三晒’，药性更醇，补肾力更强；延寿果（果实）阴干，研末入粥，老人食之，健脾补肾，润肠通便；嫩叶春采，焯水凉拌，祛风湿，清头目，家常养生之佳品。” 三蒸三晒的炮制法，是长白药农祖辈口传的秘法，经蒸制去其寒性，增其温性，经晒制凝其药性，强其功效，比直接晒干的鹿药，药效提升数倍，这一实践细节，被史志记录后，成为后世制药的标准。
关中农书《山居养生要览》，本为记录农家饮食、养生之事，却单列“延寿果养生方”一章，收录鹿药的民间食疗方，将治病之药融入日常饮食，尽显中医药食同源、治未病的智慧。书中载：“鹿药延寿粥：鹿药根10克、延寿果5颗、大米50克，煮粥食，每日一次，久服轻身延年，治未老先衰；鹿药炖鸡汤：鹿药15克、老母鸡一只，炖汤，补气血，强肝肾，产后、病后最宜。” 这些食疗方，无苦涩药味，平和滋养，适合百姓日常养生，全从生活实践中来，比医家方剂更贴合民生。
民间医者在实践中，结合中医辨证论治理论，将鹿药与不同草药配伍，针对不同病症灵活施治，形成了系统化的民间方药体系。治老年肾虚、腰膝酸软、耳鸣目眩，以鹿药为君，配熟地、山茱萸、杜仲，滋肾填精，强腰壮骨；治女子宫寒不孕、气血不足，以鹿药为君，配当归、白芍、艾叶，温宫散寒，补气养血；治风湿痹痛、关节不利，以鹿药为君，配独活、羌活、防风，祛风除湿，温通经络；治小儿疳积、体虚面黄，以延寿果为君，配鸡内金、山药、大枣，健脾消食，补虚强身，配伍丝丝入扣，尽合岐黄妙理。
河南洛阳有一老中医，姓刘名寿山，世代擅用鹿药治病，其家族手抄医案《延寿仙方录》，收录鹿药病案百余例，皆是实践效验之证。案中载一高寿病案：洛阳老者张守义，年七十，患肝肾亏虚、气血双亏，头晕眼花，步履艰难，畏寒肢冷，刘寿山以鹿药12克、人参6克、黄芪15克、当归10克，水煎内服，每日一剂。老者连服半年，诸症全消，耳聪目明，能登山望远，寿至一百零二岁，无疾而终。刘寿山在案中注：“鹿药乃延寿果，补肾气，益精血，为养老延寿第一仙药，胜于参芝，民间实践，百试百验。” 此案被录入《洛阳府志》，成为鹿药延年益寿的官方实证。
长白山区的猎户，至今仍保留着祖辈口传的“鹿药护身”习俗：入山狩猎前，嚼食一片鹿药干根，可益气强身，抵御风寒；狩猎受伤，以鲜鹿药捣烂外敷，可止血止痛、活血生肌；冬日寒天，饮一杯鹿药酒，可温通经络、防寒保暖。这些习俗，无文字记载，却代代相传，是最鲜活的民间实践，是口传知识永不磨灭的见证。地方田野调查者走访长白百岁老人，十之八九皆有服食鹿药的习惯，皆言：“鹿药是山神赐的延寿草，吃了身体轻，不生病，活得长。”
此时的鹿药，早已超越一味草药的意义，它是官修药典的仙药，是聊斋笔墨的传奇，是民间养生的良方，是百姓口传的珍宝。实践为根，文献为脉，口传为魂，医理为骨，四者交织，让鹿药的传承，成为中华传统医学“实践先于文献、口传融于理论”的经典范本。
第八章 古今承续证仙效 寿域广开济九州
近代以来，西风东渐，中医历经沉浮，然鹿药的传承从未中断。长白山区的老药农、老中医，坚守祖训，口传心授，将鹿药的采摘、炮制、配伍、用法一一传于后人；新中国成立后，中医药事业复兴，全国中药资源普查队深入长白幽谷，对鹿药进行系统科考与药理研究，用现代科学验证传统功效，让这株千年延寿仙根，焕发新生，再证中华医道的不朽智慧。
上世纪七十年代，全国中药资源普查队进驻长白山，对鹿药的生长环境、种质资源、化学成分进行全面考察，确认长白山区为鹿药道地产区，此处生长的鹿药，因冰雪滋养、灵气充沛，所含甾体皂苷、多糖、黄酮、生物碱等活性成分，远高于其他产区，正是其延寿、壮阳、活血之效的物质基础。科研人员通过药理实验证实：鹿药能显着提高机体免疫力，促进肾精生成，改善性功能，延缓衰老，抗炎镇痛，与中医“益气补肾、壮阳延年、活血通络”的功效完全吻合，现代科学为千年民间实践，提供了最坚实的理论支撑。
现代中医临床，将鹿药广泛应用于肾虚早衰、性功能障碍、不孕不育、风湿痹痛、老年病等领域，病案屡见不鲜，疗效确切。长春中医药大学附属医院临床病案记载：中年男性李某，患少精弱精、肾精亏虚不育五年，遍治不愈，予鹿药15g、枸杞子12g、菟丝子10g、覆盆子10g，水煎内服，连服三月，精子数量与活力恢复正常，次年得子；老年女性赵某，年七十八，患肝肾不足、腰膝痿软、失眠健忘，予鹿药12g、熟地10g、酸枣仁10g，调理两月，睡眠安好，步履稳健，精神矍铄；风湿患者王某，患类风湿关节炎十年，关节冷痛，予鹿药15g、独活10g、桑寄生12g，内服外敷结合，痹痛全消，生活自理。
为保护野生鹿药资源，传承千年医药文化，长白山区建立了鹿药人工种植基地，按照野生环境模拟种植，保留其道地药性；鹿药的炮制与配伍技艺，被列入省级非物质文化遗产名录，老药农、老中医成为非遗传承人，手把手传授技艺，让口传的实践智慧，得以永续传承。昔日长白幽谷的野生仙草，如今成为规模化种植的道地药材，走向全国医院、药铺、百姓家庭，继续践行延寿济世的使命。
如今，《开宝本草》“鹿药即延寿果也”的记载，依旧是中医药典籍的经典定论；聊斋灵鹿衔草的故事，依旧在民间流传；长白山民口传的养生方，依旧护佑百姓安康；现代药理与临床，依旧在验证鹿药的神奇功效。从灵鹿的生存本能，到山民的实践养生；从民间的口传心授，到官修的文献记载；从文人的笔墨演绎，到现代的科学验证，鹿药走过了一条完整的中医药传承之路，深刻印证了中华传统医学的核心真谛：医源于自然，药生于实践，理成于口传，光大于文献，用之于民生，传之于千秋。
长白积雪依旧，幽谷清泉长流，鹿药的蟠曲仙根，依旧在山川间蕴灵；延寿果的赤实丹珠，依旧在岁月中凝香；灵鹿衔草的传奇，依旧在民间传唱。这株承载着生灵智慧、民间实践、文献经典、科学验证的延寿仙根，将千秋万代，续医魂，昭寿域，济苍生，让中华医道的延寿智慧，永留天地之间。
下卷尾章
开宝镌名定仙芳，聊斋笔底写回阳。
民间妙方承实践，典籍奇功证寿康。
科学析微明效验，非遗传艺续华章。
灵根千载延天命，长白仙风济九州。
赞诗
长白孕仙草，鹿衔悟天章。
开宝铭丹册，延寿果流芳。
回阳救厥逆，益气补精强。
实践开医道，仙根万古扬。
下卷结语
下卷所述，乃鹿药（延寿果）文献铭功、文人演绎、民间传承、现代新生之全程。从《开宝本草》钦定仙名、官方定论，到聊斋笔墨演绎灵鹿神迹、文传天下；从民间衍化妙方、史志农书载录实践，到现代科考药理验证、非遗传承永续，鹿药始终以实践为根基，以民生为核心，以传承为命脉，完成了从生灵本能到民间实践、从口传心授到文献经典、从传统医药到科学验证的完美蜕变。
一部《鹿药延寿仙根传》，写尽一株仙草的灵鹿缘起、民间济世、文献流芳、古今承续，更道尽中华传统医学的核心智慧：实践先于文献，口传融于理论，源于生活，高于生活，草木有灵，医道无疆。兽识药是天地之性，民用药是生活之智，医着书是理论之升，世传承是文化之脉，愿鹿药仙根永盛，延寿医道永存，天下苍生皆享安康，共登寿域！至此，《鹿药延寿仙根传》全篇终。