太白仙踪鹿衔草
下卷 灵草传世济苍生
第五回 试仙草亲躬辨药性 施妙方首愈跌打伤
孙思邈携太白灵草归至石洞栖身之所，心中欢喜难抑，却未敢有半分轻慢。他一生行医，恪守神农尝百草以身证药之道，更遵《黄帝内经》“必明药性之理，方可施药救人”之训，凡未经验证之草木，绝不轻用于病患。当下，他将采回的灵草分为两份，一份以山涧清水洗净，择阴凉通风处阴干，依古法炮炙存贮；一份取鲜嫩枝叶，亲自细细咀嚼，闭目体悟药性流转。
灵草入口微苦后甘，气清香而不烈，性温平而不燥，药力自咽喉入胸膈，缓缓循肝经、肾经而行，遍达四肢百骸。孙思邈只觉周身经脉畅达，腰膝间一股清气升腾，筋骨间沉滞之感顿消，足见此草祛风除湿、强筋健骨、活血通络之效，绝非寻常草药可比。他抚须长叹，叹天地造物之神奇，叹生灵识药之聪慧，更叹中医取法自然、实践为先的至理，藏于山野，藏于万物，非躬身践行者不可得。
洞外山风穿林，簌簌作响，孙思邈静坐石榻之上，将此草性味、归经、功效一一默记于心，又以纸笔细细誊录，为日后载入医书做备。他思及山间猎户、樵夫、药农，常年攀山越岭，负重劳作，跌打损伤、风湿骨痛者十之八九，每逢阴雨天气，关节肿痛、屈伸不利，苦不堪言，却无良药可治，只能以土法热敷，迁延难愈，甚者终身残疾，丧失劳作之力。
正思忖间，洞外传来一阵急促的呼救声，夹杂着痛苦的呻吟。孙思邈起身出洞，只见两位樵夫搀扶着一名中年汉子，缓步走来。那汉子面色惨白，额头冷汗涔涔，左腿红肿不堪，无法着地，正是山间最常见的跌扑损伤、瘀血阻滞之症。细问之下，方知此人姓李，是山下村落樵夫，今日上山砍柴，不慎从陡坡滚落，摔伤左腿，又兼常年入山，受山风湿气侵袭，旧伤加新疾，痛不欲生。
孙思邈将李樵夫扶入石洞，依中医望闻问切四诊合参：观其面色，唇青舌紫，知是瘀血内停；切其脉象，弦而涩，弦主痛，涩主瘀，断为瘀血阻滞经络，风湿外侵筋骨。他先以金针针刺环跳、阳陵泉、委中三穴，通经止痛，而后取新鲜太白灵草，配以少量红花、桃仁，以石臼捣烂如泥，敷于李樵夫伤处，再取干品灵草煎汤，令其温服。方成之时，孙思邈暗叹：此草得于太白，受于灵鹿，便名之为太白鹿衔草，记其源，记其恩，记天地自然之赐。
第六回 治顽痹屡验鹿衔草 破俗说口传化真传
不过三日，李樵夫腿上红肿尽消，疼痛大减，已能拄着木棍缓慢行走。他对着孙思邈连连叩拜，直呼神医，又追问所用仙草之名。孙思邈扶其起身，指着药筐中晒干的鹿衔草，将太白山遇鹿、救鹿、鹿衔草自疗的奇遇一一道来，又细细讲解此草祛风除湿、活血止血、强壮筋骨之功效，叮嘱他日后若再遇风湿骨痛、跌打损伤，可采此草施治，屡试不爽。
李樵夫下山之后，药王奇遇、灵草治病之事，便如春风一般，传遍了太白山下十里八乡。远近村落的百姓，凡有风湿痹痛、筋骨无力、外伤出血者，纷纷扶老携幼，前来山中求药。孙思邈来者不拒，依病患不同症候，辨证施治：新伤瘀血者，鹿衔草配乳香、没药，活血化瘀止痛；风湿久痹者，鹿衔草配独活、羌活，祛风除湿通痹；年老体虚、筋骨痿软者，鹿衔草配杜仲、牛膝，补肝肾、强筋骨；外伤出血者，鲜草捣烂外敷，止血收口神速。
一时间，前来求治的病患络绎不绝，孙思邈于石洞前搭起草棚，权作临时医馆，白日施药治病，夜晚整理病案，将每一例施治过程、用药剂量、康复效果一一记录在册。其中有一老妇，年近七旬，患风湿顽痹十余年，每逢阴雨天，双膝红肿热痛，不能下床，多方求医无效，已近绝望。孙思邈诊其脉，沉迟而弱，观其症，畏寒肢冷，筋骨拘挛，断为风寒湿邪久羁，肝肾亏虚，气血不足，遂以鹿衔草为主药，配伍附子、肉桂、熟地、人参，制成丸药，令其长期服用。
一月之后，老妇竟能拄拐行走，三月之后，弃拐如常，可操持家务，宛若常人。此事传开，百姓更是将鹿衔草奉为“太白神草”，将孙思邈奉为“药神”。山间百姓口口相传，将鹿衔草的形态、生长之地、采摘之法、施治之方，一一记在心中，代代相传，形成了口传知识。孙思邈看在眼里，心中感慨万千：中医之学，本就源于民间，生于实践，口传心授，是传承之根；文献记载，是升华之果，二者相辅相成，方能生生不息。
他深知，世间诸多灵药良方，皆藏于百姓生活之中，藏于山野实践之间，未被文献收录，未被医家重视。若不将这些口传知识整理成文，载入典籍，百年之后，必致失传。于是，他一边治病救人，验证鹿衔草功效，一边遍访山间猎户、药农、隐士，搜集民间未载的草药经验、单方验方，将田野实践与医理经典相结合，真正践行源于生活、高于生活的中医智慧。
第七回 修医典定名千金方 载灵草流芳千万世
时光荏苒，孙思邈在太白山居留已近半载。这半载之中，太白鹿衔草经他亲手施治，治愈跌打损伤、风湿痹痛、筋骨痿软、外伤出血诸症，不下数百例，无一不效，无一不验，成为太白山道地药材之首，远近闻名。山间百姓，人人识得鹿衔草，家家常备鹿衔草，遇有小伤小痛，自行采草施治，不再受病痛之苦。
孙思邈眼见鹿衔草功效确凿，百姓受惠，心中便定下宏愿：将此草正式载入医典，传之后世，让天下医者皆知此草，让天下病患皆得救治。他一生淡泊名利，拒朝廷征召，不求高官厚禄，唯愿以医术、草药泽被苍生。此时，他已开始着手编撰一部集毕生所学、实践经验、民间验方于一体的医学巨着，初拟名为《备急千金要方》，取“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”之意。
他端坐石洞之中，油灯之下，铺纸研墨，提笔书写，将太白鹿衔草的性味、归经、功效、主治、采摘、炮炙、配伍、病案，一一详尽记载，字斟句酌，不敢有半分差错。他在书中写道：“太白鹿衔草，生太白山阴坡石隙间，叶青背白，花白色，鹿受伤衔之自疗，故名。味苦、涩，性平，归肝、肾、脾经。主祛风除湿，强壮筋骨，活血止血，补虚益肾。治跌打损伤，风湿痹痛，筋骨无力，外伤出血，久服轻身耐老。”
落笔之时，孙思邈抬眼望向太白山层峦叠翠，云卷云舒，心中百感交集。他想起《神农本草经》《黄帝内经》诸典籍，皆为先贤实践总结；想起今日鹿衔草，源于灵鹿指引，百姓验证，实践先于文献，口传融于典籍，这便是中华医药生生不息的密码。他又想起世间医者，若皆能躬身山野，求教自然，心系苍生，不泥古，不盲从，以实践为根，以医理为纲，何愁医道不兴，何愁百姓无医？
编撰之余，他依旧每日入山采药，依旧为百姓治病，依旧将鹿衔草的用法传授给每一位前来求教的乡邻、医者。他常言：“医道无秘，贵在济世；草药无贵，贵在效验。天地草木，皆为良药；世间生灵，皆可为师。”这番话，被百姓口口相传，成为太白山中医传承的至理名言。
第八回 辞太白仙踪留胜迹 传仙草德润天地间
深秋时节，太白山巅已覆薄雪，山间草木渐黄，孙思邈知留山之时已足，鹿衔草已验，医典已修，民间已传，此番太白奇遇，功德圆满。他收拾行装，将炮制好的鹿衔草分予山下百姓，将记录的验方、医理一一传授给当地医者，而后辞别十里八乡的乡邻，准备离去。
百姓闻听药王要走，纷纷扶老携幼，前来相送，手中捧着瓜果、干粮、山珍，跪于路旁，泣不成声。李樵夫领头，众百姓齐声恳请孙思邈留下，永镇太白，救苦救难。孙思邈立于山道之上，望着百姓淳朴的面容，望着太白山灵秀的山水，心中温暖，缓缓拱手道：“诸位乡邻，不必相送。吾虽去，鹿衔草犹在，医理犹在，只要草木不枯，医道不绝，太白山水，便永远护佑一方百姓。”
他又道：“此鹿衔草，生于太白，长于太白，乃天地所赐，灵鹿所指，非我一人之功。汝等日后，惜草木，爱生灵，守自然，传医道，便是对吾最好的感念。”言罢，他转身离去，芒鞋踏破山间雾，蓑衣拂去岭头云，身影渐渐消失在太白云海深处，只留一段仙踪，一味仙草，一段传奇，藏于太白山的一草一木之间。
孙思邈离去之后，太白鹿衔草之名，传遍关中，传遍天下，历代医者皆将其奉为伤科、痹科要药，载入各类本草典籍、地方史志。太白山下，百姓世代采草、用药、传方，将实践先于文献、口传融于典籍、源于生活、高于生活的中医智慧，代代相传，绵延千年。
后人于孙思邈遇鹿之处，建“药王祠”“鹿衔亭”，岁岁祭祀，香火不绝。太白山每到春夏，幽谷之中，鹿衔草青青，白花点点，风吹草动，宛若当年灵鹿衔草之姿，成为太白山一道永恒的风景，一段不朽的医道传奇。
尾章 草木含灵医道远
天地有大美而不言，草木有灵效而不语。中华医药，肇始于神农，传承于圣贤，光大于实践，根植于自然。太白鹿衔草一味，自孙思邈太白山遇鹿救鹿、观鹿识草，到以身试药、施治百姓、载入典籍，不过一段奇遇，却道尽中医实践为先、道法自然、济世救人的根本大道。
实践先于文献，是中医的源头活水；口传融于典籍，是中医的传承智慧；源于生活、高于生活，是中医的生命根基。太白山的灵鹿，是自然的药师；山野间的百姓，是实践的医者；孙思邈，是承上启下的圣者。三者相合，一味仙草，一部医典，一段传奇，跨越千年，依旧护佑苍生，依旧香满人间。
医道无他，唯仁心与实践耳；草木无他，唯天性与济世耳。太白仙踪已远，鹿衔草香长存，愿世间医者，皆以万物为师，以苍生为念；愿世间草木，皆得其所，皆尽其用，共护天地安康。
赞诗
太白云深草木香，
灵鹿衔魂疗骨伤。
药王亲证千金方，
一味仙草济四方。
实践为根医道远，
自然作师德泽长。
千年传承留胜迹，
至今山野溢清芳。
结语
《太白仙踪鹿衔草》一篇，据《太白山志》所载轶事，融中医经典理论、民间实践经验、地方史志记载、田野调查智慧于一体，铺陈成章回传奇。上卷写遇鹿、救鹿、识草、悟理，明中医实践为先之道；下卷写试药、治病、修典、传世，彰中医传承升华之智。
太白鹿衔草，不仅是一味道地药材，更是中华传统医学源于自然、生于实践、传于民间、载于典籍的生动缩影。天地万物，皆可为师；苍生疾苦，皆系于心。医道如山海，草木有乾坤，此段传奇，当为后世永远铭记，永远传承。