啊，听到诸葛老大这样说，我不由有点懵了，太阳乃是生命之光，是孕育生命的必要条件，所谓“太阳主生，太阴主死”，这不是公认之理吗？

    何解诸葛老大还说太阳所含至柔之力无人知晓，况且月亮不是不能发光的吗，我们看到的月光只是由于地球围绕着太阳公转加自转，造成地球某些区域不能照射到太阳光，而月亮就发挥了一个镜子的作用，将太阳光反射到地球这些看不到太阳的地方而已。

    所以严格来说，太阳和月亮其实都算是一个整体，只是表现不同而已，咦，这不是跟阴阳合一，阴阳互生等古代理论差不多了，果然老祖宗威武，远古之时就有这种见地。

    不过诸葛老大这样说，估计太阳孕育生命这个理论在这个时代还没有出现，我不由努力翻找脑海里面原主的记忆，经过一轮回忆，果然这个时代还没有关于太阳与生命的考证。

    但是这个倒是十分轻易证实，只要找一些植物和动物，例如小麦和鸡，将同一物种，一些按照正常方法种养，一些放在屋里面种养。

    种养的方法一样，该浇水的浇水，该喂料的喂料，只是屋内的堵死门窗，不让照到阳光，如此十日到一个月后，再次对比屋外和屋内的物种，自然就能看到端倪了。

    估计屋外的小麦和鸡还是正常生长，但是屋内的小麦和鸡，就算没有死，也会比屋外的瘦小、衰弱不少，如此一来，就证明了太阳对生命的重要性了，就算不能说像水一样是“生命之母”，也是生命之源。

    将自己的想法好好组织一下语言后，我就慢慢向诸葛老大说了一遍，诸葛老大也不愧是这个时代的科研人员，对这个当即表现出了兴趣，还问了不少细节。

    当然了，我又一次托言是从当年的书籍中看到了，不然还真的难以解释自己怎么会想到这种后世的“对比实验”方法。

    连后世“对比实验”我也向诸葛老大说了，我忍不住连月亮其实不发光，世人看到的月光其实是太阳光的反射这种离经叛道的说法也向诸葛老大透露了。

    之所以说是离经叛道，因为我实在想不到什么办法可以证实此事，后世也是伽利略利用天文望远镜观察月亮之后，才有了这种猜想，直到太空火箭，人类能够在太空看到月亮，并完成了登月壮举之后，才最终证实了月亮不是光源这个说法。

    在这个年代，我可没有办法能够证实月亮不会发光这个说法，只是多嘴向诸葛老大说了自书中看到的这个说法。

    谁知道我以为会被诸葛老大直斥荒谬的时候，诸葛老大却以一种看智障一样的眼光看了我一下，然后说道此事其早已知晓，我当即一面懵逼，难道诸葛老大这么牛，在这个年代就发射火箭上天了？

    我当即摇了摇头，将这个荒诞的想法甩出脑海，然后向诸葛老大问道，他是怎么知道此事的，诸葛老大便自信地微笑着说道，先秦时代的数学著作《周髀算经》就记载道“故日兆月，月光乃出，故成明月。”，就是说月光出自日光，所以世人才能看到发光的月亮。

    还有东汉时期的张衡，在其写的《灵宪》一书中就写道“夫日譬犹火，月譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于他也。是谓暗虚。在星星微，月过则食。日之薄地，其明也。繇暗视明，明无所屈，是以望之若火。方于中天，天地同明。繇明瞻暗，暗还自夺，故望之若水。火当夜而扬光，在昼则不明也。月之于夜，与日同而差微。星则不然，强弱之差也。”

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